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从本体到历史：实事求是的实践精神解读 　　[摘要]别具强烈实践精神的“实事求是”，从本体角度看蕴涵着面向生活实际的理论张力；从历史角度看包含着对人民主体地位的强调，以及对于建立人与自然真善美关系的历史担当。在当代，贯彻和落实科学发展观，就是坚持了实事求是的思想路线。 　　[关键词]实事求是；　实践精神；　以人为本；　科学发展观 　　[中图分类号]B013　[文献标识码]A　[文章编号]1007-1962(2009)06-0027-02 　　 　　实事求是同解放思想、与时俱进共同构成了中国化马克思主义的理论品质。这种理论品质是“实践的唯物主义”这一马克思主义哲学本质特征的中国化表现。深入分析实事求是所包含的实践精神，无论是从马克思主义中国化的理论创新，还是从中国特色社会主义建设的实践活动来看，意义深远。本文将站在“实践唯物主义”的立场上，体会实事求是所包含的实践精神意蕴，理解中国化马克思主义的普遍意义和价值。 　　 　　一、面向“感性世界”，反对抽象主义，着力解决实际生活问题 　　 　　“实事求是”最能够体现中国化马克思主义“新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。”这里所谓“实事”是什么?毛泽东讲：“实事’就是客观存在着的一切事物”。这是站在马克思主义哲学立场上，对中国古语“实事求是”的本体论改造。“实事”就是“实际情况”、“实际问题”等对象性实际存在。汉语“实际”本身就是和虚无缥缈、玄空大假相对而言的。因此，“实事”不是康德的“自在之物”，也不是费尔巴哈的“直观实存”，更不是黑格尔的“理性存在”，而是马克思在《德意志意识形态》中所提出的，以“感性活动”为基础和前提的“感性世界”。“实事”意味着，正确思想的出发点，不是神秘的自在世界，它们不可能成为思想对象；也不是某种抽象的纯粹客观精神，离开人，我们无法思维那种“自在思维”；而是以劳动实践为基础的“感性世界”。这是“实践观点”的本体论意蕴。可见，正是实践及其精神使得人的精神和感性生活成为可能，也正是由实践及其精神把马克思主义同所有其他思潮区分了开来。所以，实践的观点不仅仅是认识论的首要的基本的观点，而且，是全部马克思主义的首要的和基本的观点。“实事求是”内在地包含着实践的这种本体论意义，非常鲜明地体现着马克思主义的实践精神特质。实践的观点也是中国化马克思主义的首要的基本的观点。 　　所以，把“实事”作为思想和实际工作的出发点。就是要拒绝抽象主义，一切工作都必须围绕着“人”来展开，注重研究和解决人们的生活实际问题。要“重实学”、“重实理”、“重实行”，真心求学，实意做事。“不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理”。(参见彭安文：《毛泽东实事求是思想新探》，期北人民出版社2007年版，第86页)反对不切实际的空洞的形式主义。形式主义不是从客观实际的实践需要出发，而是从主观愿望出发，是主观唯心主义表现。在毛泽东看来。这种形式主义与面向实际工作迫切需要解决课题的“需要主义”是背道而驰的，是与马克思主义的实践精神不相符合的。 　　 　　二、重视人的主体地位，反对机械主义，坚持以人为本的普遍价值 　　 　　“实事求是”作为对主客体关系的把握以及主体的行为原则，不言而喻地包含着对人的强调和凸显。毛泽东讲：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观存在的内部关系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”在此，人作为“实事求是”实践活动的主体获得了自己的主体性地位。换言之，“人”是“实事求是”的目的。这只是从逻辑上来看的，如果从思想史角度看，作为实事求是精神内核的实践精神，是马克思主义哲学的本质特征，而这种实践精神是西方自文艺复兴和启蒙运动以来，直到德国古典哲学，思想家在处理人与自然、价值与事实、主体与客体关系问题上的所有积极成果的结晶，是哲学史进程的历史“归宿”。为了区别于旧哲学，马克思把自己的哲学叫作“实践的唯物主义”，它重视人的感性存在，但并没有把人的自然属性绝对化。把人的活动看作是“犹太人卑污的利己主义”行为。马克思主义坚信，历史应当是最广大人民群众不断得到解放和自由的过程。 　　所以，实事求是的实践过程有着这样的合目的性规定，它是“人为”的、“为人”的。这里的“人”，不再是“直观的”、“机械的”人，是活生生的实践的人，是“现实社会关系”的总和。那么，作为实事求是主体的人的“现实社会关系”反映的是什么?这就要看是谁成为历史活动的主体，是谁的价值要求被历史接纳并成为历史的普遍价值取向。当“资本”，无产阶级因其最先进、最革命、最积极的价值要求而“登上了历史舞台”，这种价值观是唯一在实践的基础上达到科学性与革命性相统一的价值观，因而是最具有历史本体意义的价值观。所以，只有以人民群众或最能代表人民群众根本利益的价值观作为思维和实践的根据和标准，充分