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从本体论的发展看哲学发展趋势 　　[摘 要]哲学对人生活意义的求索表现为对本体的无尽追寻。马克思主义哲学本体论是在西方哲学的本体论传统中生成的，它有自己独特的品格，代表着本体论发展的最高成就。理解和把握马克思主义哲学本体论的实质，要以对西方哲学本体论的总体发展演变的认知为基础。从本体论的发展过程可展望哲学朝着新的方向发展。 　　[关键词]本体论；哲学发展趋势 　　[中图分类号]B016 [文献标识码]A [文章编号]1009-2234(2008)01-0044-02 　　 　　自从哲学产生，对哲学本体论的探讨就没有停止过。本体论问题至今仍是马克思主义哲学研究中的一个焦点。从哲学本体论的演变可以看到哲学在当今的发展趋势。 　　 　　一 　　“本体论”的概念是由德国人高克兰纽斯在1636年提出的，后来沃尔夫和鲍姆加登把它加以系统化，意思是指关于存在的理论，关于本质的哲学学说。虽然本体论概念提出比较晚，但早在哲学产生的时候已经有关于本体论的研究了。泰勒斯是西方哲学的第一人，他的学说是探讨世界的本原问题，也就是世界万物是由什么构成的。在苏格拉底以前，这种关于世界本原问题的探讨一直在古希腊哲学中占主导地位。在苏格拉底之后，道德问题成了哲学研究的核心问题。柏拉图是古希腊第一位道德哲学家。他提出了有别于过去一元本体论的二元论的本体论。他将世界一分为二，一个是理念王国，另一个是现象世界。他认为理念王国才是真实的，而现象世界是虚幻的。在哲学史上，亚里士多德第一次提出“本体”概念。他的哲学观点跟他的老师柏拉图大不相同。他认为理念论对事物的解释复杂化了。为了代替理念论对具体事物的解释，亚里士多德提出了“四因”说，即质料因、形式因、动力因和目的因。他认为世界万物的发展是由质料向形式转化的过程。只有伊壁鸠鲁的哲学同二元本体论进行了决裂，但他的哲学并没有动摇二元本体论在哲学上的统治地位。随着基督教哲学的兴起，这种二元本体论发展到了极点。基督教本体论包含有以下几条重要的原则：一是上帝创世说。二是地球中心说。三是上帝对人们的世俗生活有绝对统治权。四是彼岸世界和此岸世界的对立。随着新兴资产阶级的兴起，科学发展对基督教哲学冲击很大。在科学和资产阶级社会实践的基础上，资产阶级的唯物主义哲学产生了。“从霍布斯到爱尔维修，从斯宾诺莎到狄德罗，他们继承和发展了文艺复兴的全部遗产，把新的本体论贯彻始终。”〔1〕(P386)但同时，由于资产阶级的两面性及其对封建贵族的妥协，一种否定本体论的唯心主义哲学也迅速发展起来，其代表人物有贝克莱和康德。贝克莱从“存在就是被感知”推出上帝的存在，而康德的“纯粹理性之内的宗教”已经失去了对科学的控制权。从康德到黑格尔的德国古典哲学运动中，本体论的发展又经历着另一种变化。康德并非绝对否定本体论，因为他的道德实践已经变成了本体论的东西。后来浪漫主义哲学的兴起，在浪漫主义中非理性取代了理性的地位，而另外一些思想家仍然坚信理性王国，只不过理性王国开始转化为一种未来的景象了。黑格尔是其中一员。他要在当时那个时代从哲学上证明一个理性王国，从而使得矛盾必然地既发展为本体论的、又发展成为逻辑学和认识论的核心范畴。因此，作为哲学基础的矛盾性与作为理性的实现的当代现实相结合，构成了黑格尔思想的本体论基础。黑格尔哲学中的矛盾范畴，不仅表现为思维的问题，同时也表现为现实自身的问题，表现为首先是本体论方面的问题。由于他的本体论建立在其逻辑学的基础之上，从而使得这种本体论只在逻辑范畴和逻辑联系中才能发现其最恰当的表述方式，这样使得逻辑概念承受着本体论内容的过重负担，同时歪曲了对本体论的认识。在黑格尔哲学分化过程中，费尔巴哈对黑格尔的批判极大，启发了马克思和恩格斯的哲学思考。但费尔巴哈的哲学也有他致命的弱点，其唯物主义的本体论还仅仅是一种自然物质的本体论。 　　马克思主义哲学本体论是在黑格尔和费尔巴哈哲学的批判中萌生的，马克思哲学被称作“实践唯物主义”，这意味着在本体论问题上马克思主义哲学并不是孤立地探究“物”。马克思在探究事物本体时决不孤立探究事物的“自在规定性”，而是探究与人的实践活动相关的物性。马克思称自己的哲学为“实践唯物主义”。说他是“唯物主义”，就在于他坚持了物质第一性、思维第二性的客观性立场，承认人及其活动的客观制约性；说他是“实践的”，就在于他对事物的理解不是从自在性出发，而是从人及其实践活动出发进行的。把以实践为中介的人与世界的关系作为哲学的本体，从人及实践向度展示人与世界的关系，构成了马克思本体论的主要内容，并成为全部马克思主义哲学分析问题解决问题的基本出发点和逻辑基础。如果说马克思在自己的自然观中突出了实践中人与世界关系中对象世界的一面，更关注这一关系中“物”的因素。那么，实践的唯物主义的历史观则更强调这一关系中“人”及其现实