历史书写三种方式兼谈当代艺术批评价值取向.docVIP

历史书写三种方式兼谈当代艺术批评价值取向 　　编者按:当今的艺术世界在国际殖民主义思想崩溃后,各族群文化已不存在高低优劣之分。在西方文化影响世界的状况下,非西方文化也影响世界,形成了一种多元化的后现代时期,在这个状况下,我们须反思中国当代艺术批评与艺术创作的状况,认识在其间所存在的思维误区,确定自身的价值判断和文化主张,而不至于继续在文化认同的圈子里打转转。本期所刊之文章,是切中此主题的富有见地的理论性探索。 　　 　　我们能对艺术有所认知,必须借助于艺术史的书写和传播。不过,这个常识性的问题仍然必须分为两个层面来讨论,第一个层面是如何书写历史;第二个层面是如何成为历史的书写对像。就此而言,两个层面分别涉及不同的主体。从艺术史写作的角度来看,书写的行为必须会涉及到那些书写历史的人,这就是我们称为艺术史家或批评家的人群;而书写历史,又必然会涉及到另外一部分人――那些不书写历史,而是创造历史的书写对像,一般而言,就是我们称为艺术家的人群,他们是已经成为或即将要成为那个被书写的历史的主体。所以,只有把这两个层面合在一起来看,历史才能显现出来。 　　以这个相互依托的结构为基础,从书写历史的层面出发来观察,可以从中衍生出三种不同的艺术史的书写方式。 　　我把第一种方式称之为艺术史的传统书写方式,这种方式的特征与历史形成的时间特性相吻合,简单来说,就是以事件发生在先、书写在后为原则,隔代书写即是传统的历史书写方式,换言之,今天只能写昨天的历史。正因为这种隔代写作的原则,我也可以把这种方式称之为“历史矿场”类型,由此也就衍生出“书写者矿老板”这种角色。 　　之所以把历史类比为矿场,皆因为隔代书写原则的前提条件是时间,而时间的不可逆转正是历史不能回头的一个物理学本质。因为时间永远向前的缘由,隔代书写方式所面对的历史对象就不能是直接的,而是间接的对象,或者说,只有当对象变成了史料,如同地面上的植物死亡、埋入地下,最终演变成矿藏。如此一来,面对着逝去的时间――历史,历史书写者就像一个挖矿者,历史书写等同于把地下的矿藏挖出来重见天日,在某种程度上,依附干时间流的历史就像出土的矿石――历史不可能是新鲜的,它必须化为矿石以后才能作为写作对象。所以说,所谓的传统写作方式,意味着历史写作者要像一个挖矿的探矿者一样,把历史――无论它是宝石还是煤矿――从地表下面挖出来,如此说来,一个职业的历史书写者无异于一个贩卖历史矿藏的“矿老板”。 　　当然,历史书写者并不能独立挖掘和贩卖历史矿藏,他们必须受制或从属于特定的社会生产关系。在引入生产关系的条件下,传统的历史书写方式可以进一步被划分为过去式和现在式。历史书写的过去形态从属于旧有的生产关系――因为历史矿石属千意识形态的领域,这种关系的特征是“国家专卖”,因此,它也如同烟草这种大宗税源一样被官方所垄断。在相当长的时期,由意识形态专控的历史领域一直在按照官方的标准生产出历史产品。然而,以今天的情形来看,大一统的意识形态虽然还是强大,但就艺术史的书写而言,官方意识形态已经松动,并向民间出让了相当的空间。因此,历史书写从过去式转入到现在式,从“国家专买”转变为非专控的“书写自律”。也正因为历史领域的相对独立化,从而导致了历史书写者自身的分化,当历史书写者不再受迫于官方的书写方式时,写作者很可能基于各种自律或它律的目标来创造产品,因此,历史书写者就会进一步分化为不同的角色,某些人可能出于赢利的目标过度挖掘或收购历史矿石,这样他们很可能会成为历史书写的“矿老板”;某些人则有可能坚持某种自律性的标准,严肃的历史书写者无异于一个“艺术地质学家”,他们对艺术史的地质学做出贡献。 　　传统的历史书写传统方式,如果要用食物的关键词来做比喻的话,其目标是要保存现象,其手法是将对象进行“腌制”或者“风干”,其对应的食品应该是适宜贮减的“腊肉型”,如果用茶来比喻,它所对应的茶是越老越好的普洱茶。总之,简单来说,老的就是好的这么一种价值取向,构成了传统的历史书写方式的一整套判断标准和逻辑体系。 　　除了上述的传统历史书写方式,第二种历史的书写方式则是当代社会的产物,可以说,由于近二十年以来衍生出了当代艺术的概念,因此也从当代艺术的场域中创造出与传统历史书写有别的第二种方式。 　　与传统历史书写遵循时间流的特征不同,或者说,假如决定隔代书写的时间类型是“地质时间”、历史对像必须是“矿藏”,那么,当代艺术范畴中的历史书写方式则是按农业年度来计最的,因此,我将这种方式称之为“农耕节气”类型――并由此衍生出两种相关的人群,第一种人群是“种植者一艺术家”;第二种人群即是负责生产历史产品的历史书写者。在这种方式中,历史书写者从“矿老板”转成了“计量者”。与传统历史书写所对应的地质时间形成对照,当代艺术的历史书写所对应的时间类型是“农