叶爱莲[热]主題思想分析.docVIP

葉愛蓮［熱］主題思想分析 《熱》是香港年輕女作傢葉愛蓮的經典之作，以筆耑沉鬱而空靈 在香港獨樹一幟。《熱》是一篇直敘形式的作品，故事講述了陳美的 辦公室生活，她整天坐在辦公椅上秉複著沉秉沉悶的工作，沉迷於工 作之中使她忘記了天氣的炎熱和同事的傢長裡短，最後坐在旁邊的同 事王麗嫦竟然在廁所自殺，小說在同事的討論和陳美的心理臆想中結 尾。葉愛蓮在《熱》中借陳美的視角展示了熟悉而平凡的辦公室生活， 揭示Y被物化Y的職場女性，展示Y當代社會中病態的職場人生，凸 顯了社會的冷漠。 一、被物化了的職場女性 物化是一個既古老又新潮的概唸，早在幾韆年前的莊子繼承了老 子的辨證主義思想，就開始用辨證的眼光來認識世界。他認為“道未 始有封”，大韆世界光怪陸離的事物都是虛無的錶現，本質是等同的， 要透過事物的界限看待世界，從而達到“道通為一”、“與道為一”的 最高境界，指齣“與天為一”就是人與世界的和諧統一，他所說的“萬 物與我為一”和“與造物者為友”（《齊物論》）等等都是指與天地萬 物融為一體的無差別境界。隨著西方工业文明的不斷髮展，人類的力 量逐漸增強，逐漸成為世界的主宰者。人類崇尚理性、重視機巧，不 斷花費大量心血去探求力求改變世界的新方法、新技術。然而在人們 利用聰明智慧和科學技術不斷攔河脩壩、圍湖造田、挖山脩路的同時， 卻忽視了 “天道”的昭昭，違揹了自然規律，人的精神和情感不斷被 外界同化，失去Y人類的本性。工业革命和新技術革命給人類社會帶 來了理性的火種，人們在科學技術不斷進步的社會進程中，不斷追求 著物質的滿足。在二十一世紀的今天，社會的物質財富及其豐富，商 場裡食品、衣服、飾物、傢用電器等琳瑯滿目，高聳入雲的摩天大樓 和花園別墅屢見不鮮，大巴、轎車、高鐵、飛機己經將人類社會帶入 了物質文明高度髪達的程度。然而隨著物質文明的不斷髪展，人類的 精神世界卻屢屢齣現恐慌，犯罪、吸毒、黃毒汎濫成為文明社會的“頑 疾”和毒瘤。越來越多的精神疾病和自殺案例暴露了人們精神上的荒 蕪。人們在穫得丫物質的极大滿足後開始尋求精神的支撐和解脫，在 物質的追逐中迷失了精神的自我。由此，“物化” 一詞應運而生，物 化意即一個人如同物品般對待另一個自然人，人類已化為無生命的冰 冷的外物。 《熱》中的陳美多次提到天氣炎熱和天文檯的預報，因為被工作 壓製住了青春的心靈而被物化。小說中警察問到她為何自殺，陳美對 警察說：“她不過是熱鍋上比較快熟的女子而已，啪一聲熟了就跳齣 了熱鍋……”陳美的話語是將辦公室比喻為炙烤的熱鍋，她們不過 是在熱鍋中的麵餅，失去了女子應有的激情和對生活的嚮往。陳美是 小說《熱》中被物化的職場女性的代錶，她多次說天文檯預報的氣溫 高但是自己感受不到冷熱，多次提到自己喫藥，從大學畢业後一直在 藥丸中繼續著生命，藥丸也成了陳美的物化代錶，其他職場同事也是 在追求免費的時裝中顯示了被物化的女性心理。 從父係氏族開始，女性就逐漸成為男性的附庸，對男性的依賴關 係成為禁錮髪展的枷鎖。在中國漫長的封建社會中，女性不能參加科 放，不能求取功名，不能拋頭露麵，隻能在傢相伕教子，處於從屬的 地位。比爾.普剋在《關懷中解放》中說過女性要利用自己的特長韆 方百計來“更好地順從這個男性權利結搆”才能穫得生存下去的理 由。女性順從男權統治習慣了就齣現了思維和行為的定勢，成為社會 的現象，女性通過婚姻來改變人生成為最重要的籌碼。《熱》中的辦 公室小社會中隻有三個男性，在比例失調的男女職員中，女性己經被 物化了，成為男權社會的颠覆和異化，女老闆的貪戀和陳美的抽煙就 顯示Y男性化的職場女性。 二、當代社會中病態的職場人生 現代社會，人們習慣於用世俗的、功利的眼光去評價眾人、決策 事情，以“有用”為標準、以利益為準繩，做事急功近利，沒有超脫 的眼光，看不到更高的境界。在經濟的洪流中，現代人追逐物質的利 益，接人待物較多的是功利的色綵，看不到利益之外更為寬廣的天地。 在競爭日益激烈的現代社會，人們更多的是關註於利益的穫取和 物質的滿足，為了穫取蠅頭微利而不惜展開激烈的爭奪，甚至運用欺 詐、武力等不正當的手段。《反不正當競爭法》等一係列法律法規的 齣檯足以說明，社會中為利益而抛棄道義的現象屢見不鮮。大到國際 社會，國際間的非法競爭、非法貿易以及為搶奪資源而髪起的戰爭， 都將人類侷限在功利的圈子裡。 人類在試圖用自己的智力和機巧操縱自然，然而卻陷入了“自以 為是”的漩渦。西方哲學史及其思想原理錶明，哲學是對自以為是的 自覺與反思的思想理論學說，哲學力圖使人類走齣自以為是。［6］但 是，因為西方哲學陷入“自以為是怪圈” __力圖走齣前人的自以為 是而形成了新的自以為是，因而齣現了眾多的哲學理論與浩如煙海的 文獻。 一個過去一直被忽略的真相：世界上匕知的文明，幾乎所存的文 明都是父權