林觉民诀妻书中洋溢出辛亥革命精神.docVIP

林觉民诀妻书中洋溢出辛亥革命精神 　　辛亥革命之所以能成为中国长达两千年封建专制统治的终结者，有其深刻的历史原因。其中辛亥革命志士所表现出的为国家利益舍生忘死的大无畏精神，也是辛亥革命能一举推翻满清政府的力量所在。翻开辛亥革命斗争的历史，扑面而来的无不是革命志士那炽热般的英雄主义精神，见微而知著，革命志士林觉民一封写于锦帕上的家书，其字里行间所洋溢出的正是那种足以感天动地的辛亥革命精神。 　　 　　一、慷慨就义前的真情流露 　　 　　在中国同盟会“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的旗帜下，众多的中华儿女抱着“振兴中华”的宏愿，投身于推翻封建君主专制统治的斗争中去。1911年正当同盟会紧锣密鼓地筹划广州起义之时，作为留学日本东京学生同盟会第十四支部(亦称福建支部)成员的林觉民，怀着“中国危在旦夕，大丈夫当以死报国”的决心，回到福建召集在闽志士准备参加广州起义。 　　此次回闽，林觉民表面上显得轻松淡定。他平静地告知家人，是学校放樱花节假，自己陪同几位同学到江浙一带游览风光，顺道回家看望家人。实际上身上却担着同盟会义事的千千重担，心中更是暗流汹涌。在此之前，同盟会已接连发动了九次起义，均以失败告终，革命志士死伤无数。故而，林觉民此次也是抱着必死的决心，准备参加广州起义。他预感到此次回闽便是与家人的最后诀别。看着年老的高堂和幼小的儿子，望着温柔贤淑的妻子，心中感伤之情不言而喻。他本想坦然告知妻子。“欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲。”面对柔弱且有身孕的妻子，林觉民无论如何无法启口，欲言又止。 　　匆匆十余日，在完成召集志士的任务后，林觉民如期于1911年4月17日，率第一批20余志士从福州马尾乘轮船赶赴广州。在轮船上同行的志士冯超骧突闻父亲去世、临终时依然大呼儿子名字的消息，顿时悲伤过度昏过去。此情此景，林觉民感同身受，深感人生犹如颠簸起伏于茫茫大海的船只，前方是国家的大义，后方是小家的牵挂，为了国家他只有舍小家迎风破浪坚定向前。 　　到达广州后，林觉民等夜宿滨江楼。夜深入息，万籁俱静，林觉民的心却又怎能平静下来，辗转反侧不能入眠。在同伴熟睡后，他挑灯提笔“泪珠和笔墨齐下”，直至天明，在锦帕上写下这感天动地的《诀妻书》。古人云：“诗言志”，写信时的林觉民以“司马青衫”的白居易自比，虽写的是给妻子的信，但慷慨赴义前的别样心情，使之笔尖流出的是字字血泪、句句真情，非诗似诗胜于诗，真挚的情怀和高尚的精神跃然纸上。 　　 　　二、万千缠绵中体现出义无反顾的精神 　　 　　在“吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼”的情形之下，有谁不是有满腹的话要对家人、亲人、爱人诉说，无奈乎此时的长夜变得如此的短暂，小小锦帕又怎能承载得了太多情感。正所谓“巾短情长，所未尽者，尚有万千”。 　　在《诀妻书》中，始终贯穿着情与义两字，一边是万千缠绵的亲情，对于妻子林觉民有百般的爱恋。正如《诀妻书》中所言，他是“真真不能忘汝也”，“诚愿与汝相守以死”。留恋那“窗外疏梅筛月影，依稀掩映。吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语?何事不诉”般的幸福生活。可另一边是义不容辞的国家大义，对于积贫积弱、多灾多难的国家，林觉民深感责任在身。“吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死”，“天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死”。国家处如此境地，林觉民作为大丈夫又岂能熟视无睹、无所作为呢? 　　在情与义的反复交错下，林觉民毅然决然地选择了大义。正是有此必死的抉择，在寥廖千余字的《诀妻书》中，林觉民一共用了25个“死”字，确为千古家书中之罕见。 　　古人云：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。《诀妻书》中为数之多的“死”字，包含着林觉民对于亲人、对爱人深情的爱，更包含着对国家、对天下人博大的爱。 　　林觉民爱妻至深，惟恐妻子“不能禁失吾之悲”，一直不敢直言相告，在国家与小家无法两全的情况下，林觉民在赴义广州之前曾“日日呼酒买醉”，以掩盖心中的痛苦煎熬。但念及时下之中国，“遍地腥云，满街狼犬”，“天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计”，心怀大爱的林觉民“卒不忍独善其生”，独享其爱。正因为如此，他决定舍小爱而赴大爱，“充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。”劝慰妻子“于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身之福利，为天下人谋永福。” 　　与其说林觉民《诀妻书》是封情意绵绵的情书，还不如说这是一篇对死的全新诠释、令人荡气回肠的大爱之作。大爱无疆，信中字字句句都体现出舍小家为国家、舍家人为天下人的精神。这种精神正是辛亥革命的突出体现。“吾今死无遗憾，国事成不成，自有同志者在。”正是在辛亥革命志士舍生忘死的不断奋斗下，中国封建王朝的专制统治随之土崩瓦