荻生徂徕功用儒学探析中国哲学专业论文.docxVIP

硕 士 学 位 论 文 荻生徂徕功用儒学探析 Ogyu sorai functions analysis of Confucianism 作 者 姓 名： 侯应寿 指 导 教 师： 陈应琴 教授 西 南 政 法 大 学 Southwest University of Political Science and Law 1 1 内容摘要 儒学，作为中国传统文化的最主要渊源之一，既以官方统治思想的地位主 导了中国几千年来的社会，也对作为汉文化圈之一的太平洋岛国——日本产生了 深远的影响。几千年以来，儒学始终是日本古代社会统治阶级和士人所追捧的文 化之星，就像古时的中国一样，儒学始终也是日本官方的统治思想。而到了封建 社会发展顶期的江户幕府时代它的兴盛更是达到了登峰造极的地步，产生了许多 儒学学派，开始遍地开花，可谓盛极一时。 而做为日本儒学文化史上影响巨大的儒学大师荻生徂徕就活跃在这样一个 儒学学术百家争鸣的时代，他用日本固有的实用文化元素对儒学进行了最具日本 文化形态的改造，创建了对当时和后世影响深远的“徂徕学派”。宣称“圣人之 道”非“儒者之道”，将儒学予以政治功用化定型。声称要回到原生态“圣人” 的“圣道”中去，主张“圣人”之“圣道”是依人情而设，强调“圣人”是作者 之称和“圣道”是安民之道的经世致用态度，反对“儒者之道”的心性修养之说， 对以往的“儒家者流”进行了大清算。但是，这种清算态度很不彻底，这又导致 他走上了“不知命无以为君子”的命定论和“先王之道本诸天、合鬼与神”的神 秘主义道路。可以说荻生徂徕这样的安排显示出他的思想从一开始就包含着一些 不可兼容的矛盾，从而诏示了他的政治功用儒学在代表日本儒学发展高峰期的同 时又隐含着儒学从内部即将要走向瓦解的信号。 关键词：荻生徂徕；功用儒学；圣人；圣道；人情；儒者之道 1 1 コンテンツの要約 儒学として、中国の伝統文化の最も主要な淵源の一つは、公式統制思想の地位を主導した中 国の数千年の社会も、漢の文化圏の一つとして、日本の太平洋の島国で深遠な影響を生みました。 数千年以来、儒学はずっと日本古代社会の支配階級と士人が人気を誇る文化の星は、昔の中国の ようで、ずっと日本政府の統制も儒学思想。しかし、封建社会発展の頂期の江戸幕府時代の隆盛 に達したそれは最高の状態を生みました。儒学学派、では、盛んになる。 そして日本儒学文化史に影響が大きい儒学大師オギ生徂徠から活躍という儒学学術百家争鳴 の時代で、彼は日本の固有の文化の要素は、実用儒学を最も日本文化形態の改造、創建は、当時 と後世に深い影響を与える「徂徠学派」。「聖人の道」という非「儒者の道」は、儒学を政治機能 を定型化。「元に戻る生態「聖人」の「聖道」に主張し、「聖人」の「聖道」は依人情のためとし て、「聖人」は作者と呼ばれると「聖道」は人民を安心させる道の经世致用態度、反対に「儒者の 道」の心性になるのは、これまでの「儒教者流」を大清算。しかし、この清算態度を徹底しない、 これは彼を招いて「知命無と君子」の命が定説と「先に王の道本諸天、合鬼と神」の神秘主義の 道。言うことができるオギ生徂徠このような手配を示してから彼の思想が含まれていない互換の 矛盾をいくつか、それによって彼の政治機能诏示儒学代表日本儒学発展のピークに同時に暗黙儒 学内部からもうすぐ崩れゆく信号。 キーワード：オギ生徂徠；機能儒学；聖人；聖道；人情；儒者の道 1 1 目 录 HYPERLINK \l _bookmark0 引言 1 HYPERLINK \l _bookmark1 一、圣人乃“作者”之称 6 （一）“圣人”之含义 6 （二）崇圣与法言 7 二、圣道非儒者之道 11 (一)“圣道”之含义 12 （二）“圣道”贵在默而识之 14 （三）“圣道”贵在不侫 16 HYPERLINK \l _bookmark2 三、圣道缘人情以设 19 HYPERLINK \l _bookmark3 （一）“圣道”之依据 19 HYPERLINK \l _bookmark4 （二）人情之含义 21 HYPERLINK \l _bookmark5 四、圣道乃安民之道 22 HYPERLINK \l _bookmark6 （一）“圣道”之本质 23 HYPERLINK \l _bookmark7 （二）“圣道”之具体内容 25 HYPERLINK \l _bookmark8 五、结语：荻生徂徕学说的双重影响 26 HYPERLINK \l _bookmark9 （一）“不知命无以为君子”的命定论 26 （二）“先王之道本诸天、合鬼与神”的神秘主义 28 参考文献 33 HYPERLINK \l _book