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浅谈益西沃颁布沃普新法 　　摘要：古格国王拉喇嘛益西沃出家之后，为了使自己统治下的领土稳固发展，制定了沃普默新法。为了比较全面、深入地了解益西沃的政治理想和目光，本文从制定沃普默新法的历史背景、详细内容、作用和影响等方面进行了比较详细的研究与探讨。 　　关键词：拉喇嘛益西沃；沃普默；新法；政教合一 　　前言： 　　公元989年左右，益西沃决意皈依佛门，剃头出家，亲人和大臣们屡次劝阻，也未能改变他的意愿。当时古格王朝在政治、经济各方面实力较为强大，已形成一股强有力的政权，但是益西沃依然决定抛弃一切，出家为僧，后来两个王子也出家当了和尚。益西沃出家之后，他的哥哥柯热从普兰来到了古格，继承了王位。沃普默新法是相对于改善之前在尕呗岩存放的法规而叫“新”法，沃普默是指位于普兰一地名，简称沃普新发。 　　一、颁布沃普新法的历史背景 　　益西沃对当时阿里地区的政治和宗教处境进行深入研究，结合白茹玉茹之战的历史教训，总结出了吐蕃王朝最终走向分裂的历史根源，他在法规中写道：“ 吐蕃因耗竭福德， 君王多， 地域分散，百姓受苦， 白茹玉茹之战及百姓造反偏多， 已有法规衰破导致分裂。”藏族著名宗教史学家德武也在他的《德武宗教源流》中写道：“ 沃松之子华科赞和玉茹王之子公角时期，白茹玉茹间屡次发生战争，百姓多次起义造反，华科赞被后人称之为福祉已尽的第一国王。”沃松王执政时期，白茹玉茹间屡次发生战争，百姓三番五次起义造反，辉煌一时的吐蕃王朝，其疆土四分五裂。益西沃在研究他的父王三兄在阿里?陶?时的情景时写道：“父王三兄，虽在此地执政多年， 但未立法治国， 他们统治下的百姓虽人口不多，但遭受各种破坏，王氏家族，子孙繁衍。”益西沃认为他的父王三兄，没有齐心协力立法治国，他们统治下的百姓，虽然人数不多，但遭受各种破坏。 他们王室后代，人口众多，也不像以往吐蕃王朝时那样，只有一人成王，其余兄弟协助帝王扩大疆土，巩固政权；他们还会继续在内部争权夺利，自相残杀导致政权土崩瓦解，百姓痛苦不堪，这样的结局无论对统治者或被统治者，都无任何意义。 　　为了古格地区未来的兴盛和人民过上富裕的生活，以及佛法有个美好的发展前景，他总结和借鉴吐蕃政教的兴衰，看作古格王国政教发展方向的基础。“藏历木羊年五月，拉喇嘛益西沃行至普兰，在沃普默，众集阿里上下部的兄妹和叔侄及阿里三围的民众、谋士，商讨把阿里地区安详发展方面益西沃下了诏书”，公元995年5月，益西沃前往普兰，在沃普默聚集了阿里三围的叔侄及民众、智者等对阿里地区安详发展进行商议。此时益西沃本人已出家六年多，他边广学佛法边着力把阿里地区的政权建立得更加牢固，百姓过着幸福安康的生活，为了政治的长远目标，准备把两个儿子也出家为僧，目的在于把佛教力量置立于统治界顶层，僧侣们的收入也从政府给予。 　　二、沃普新法的详细内容 　　沃普新法内容分为两节，第一节是益西沃制定新法的原因：即通过回顾吐蕃已往的历史后，对阿里三围的当前局面进行分析；又根据益西沃弟兄俩时期及未来发展趋势，进行精细研究后制定新的计策。这是新法的前言或背景，而不是主体部分。 　　第一、百姓得安乐之法 　　益西沃给僧俗臣民集议：总而言之，吐蕃阿里之小部，已到由一君执政，整个吐蕃广增福德之时，故一切僧俗皆须守正弘法，国泰僧众超脱，若一君执政阿里，百姓不生偏私；而一时起，吐蕃因耗竭福德，君王多，地域分散，百姓受苦，白茹玉茹之战及百姓造反偏多，已有法规衰坏而导致分裂，父王三兄虽在此地执政，但未能立法，百姓也受尽损失。叔侄子孙繁衍，虽心怀不离不弃之意，但由于君王心胸狭隘、百姓数量众多而未能如愿。古时执政人数减少之法，现也不宜实施，但赞普后裔出家为僧的制度，要超越多年施策，大家若不同意此次商议，为了阿里三围的十万百姓得安乐，赞普执政人数减少，赞普后裔出家为僧后，百姓无偏私，阿里信教百姓成为佛徒后，庶民不分你我，除了实施此种制度之外，也没有别的特殊办法，而今而后，为民争取福德，简明各项策略，大家也要禁止违反法规，按法行事。 　　上述法规当中，益西沃以商议的形式告诫大家制定法规的目的与意义，分析以往的历史经验阐述了自己的政治目光与未来计划，根据阿里当时的实际情况提出此种特殊政治框架的原因，并提出古时执政人数减少之法，现也不宜实施的论断，即赞普时期关于赞普后裔的众多王子中，大王妃的长子定为执政者后，小王妃的所有生儿要舍弃王位，“防止赞普后裔当中为了争夺王位不择手段地实施分散地域、损害国政的行为起到了一定的作用，防止赞普宫廷的一切大小事情搞成混乱，政权合理运行提供保障”的办法或规定，现已不宜实施的客观情况为基础，与会僧俗大众当中若有不同的意见，不要为统治者私自的利益为前提进行考虑，而要为整个阿里地区的十万百姓的安居乐业着想，此提议也不是短时间的社会稳定为目的，要为几百