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牟应龙与赵孟交往及其书法艺术 　　牟应龙(1247-1324年)，字伯成，南宋末元初吴兴(今属浙江)人，南宋时期当以世赏补京官，尽让诸从弟，而擢咸淳进士第。晚以上元县主簿致仕。于诸经皆有成说，惟《五经音考》行于世。学者因应龙所自号，称之曰隆山先生。泰定元年（1324）卒，年七十八。 　　赵孟?\（1254-1322）出生时，牟应龙八岁。赵孟?\是地道的吴兴（今浙江湖州）人。牟应龙先祖蜀人，从其祖父牟子才（?-1265）始，迁居吴兴，吴兴是牟应龙的出生地。相仿的年龄，又生活在相同的地方，这为二者后来的交往奠定了基础。 　　说到牟应龙与赵孟?\的交往，不能不提到牟应龙的父亲牟?t。牟?t（1227-1311），南宋时为大理少卿，宋亡不仕，有《牟氏陵?集》二十四卷。黄?谩段南准?》卷六《隆山牟先生文集序》称：“若昔宋东都盛时，眉山苏氏父子出而蜀之文章被于海内，渡江后，疆圉日蹙，衣冠流散，而蜀之文章萃于东南及其既久也，百年之遗老相继沦谢，而陵阳牟氏父子遂岿然为蜀士之望，以耆年宿德擅文章之柄而雄视乎东南者，大理公一人而已。”对牟?t的道德文章推崇备至。虞集《道园学古录》卷十五《牟伯成墓碑》则记录：“然自大官显人过吴兴者，必求大理公，拜床下得一言而退，终身以为荣。”可见牟?t在当地的声望与影响。 　　无疑，牟?t以其道德文章成为当时学子们效仿的对象，皆以能与其交往为荣。赵孟?\以皇室贵胄的身份与大其二十七岁的牟?t交往，并留下了很多合作，赵孟?\所书的许多碑刻都由牟?t撰文，如《松江宝云寺记》、《嘉兴重修儒学记》（上述两种见《金石文考略》卷十六记载）、《湖州妙严寺碑记》（《式古堂书画汇考》卷十六记载）、《嘉兴路儒学碑》（《六艺之一录》卷九十九记载）、《忠烈庙记》（《吴都文粹续集》卷十四记载）、《平江府重建三清殿记》、《玄妙观三门碑铭》（上述二种见《吴都文粹续集》卷二十八记载），几乎到了非牟?t撰文赵孟?\不书的程度，如上述《平江府重建三清殿?》、《玄妙观三门碑铭》都是赵孟?\恳请，牟?t才撰文的（《吴都文粹续集》卷二十八）。大德元年（1297），赵孟?\还书牟?t诗卷，以供友人摹刊（《桐江续集》卷二十三）。牟?t去世后，赵孟?\撰写《牟?t墓志铭》（《吴兴备志》卷二十四）。而牟?t《牟氏陵阳集》收录的《简赵子昂君》、《十日菊为子昂寿》（上述二种见《牟氏陵阳集》卷一）、《别赵子昂》、《十七日谢赵子昂孟能静及诸亲友》（上述二种见《牟氏陵阳集》卷四）也记录了他们之间不同寻常的友谊。牟?t还为赵孟?\所书《文赋》作题跋，对其书法大加赞赏（《石渠宝笈》卷五）。 　　赵孟?\与牟?t不一般的交往很自然地延续到了下一代牟应龙身上。 　　牟应龙遗传了其祖父牟子才、父亲牟?t的基因，很小的时候就表现出作文的天赋，“稍长，警敏过人，日记数千言作为文章，志趣高迈。”（虞集《道园学古录》卷十五《牟伯成墓碑》）宋亡?r，牟氏父子二人均已退不任事，闭门做起学问来，“一门父子自为师友，讨论经学，以义理相切磨于诸经皆有成说。”（《元史》一百九十卷）而牟应龙于其父亲，在道德文章上颇有青出于蓝而胜于蓝的趋势，“应龙为文，长于叙事，时人求其文者车辙交于门，以文章大家称于东南，人之为眉山苏氏父子。”（《元史》一百九十卷） 　　共同的爱好与追求，让当时吴兴的青年才俊自然地汇聚在一块，他们游于山水之间，诗词唱和，抒发自己的理想与追求，好不惬意，而其中的佼佼者赵孟?\、牟应龙、?子中、陈无逸、陈仲信、姚式、钱选、张复亨，被时人号为“吴兴八俊”，他们皆能诗，虞集尝称：“唐人之后，惟吴兴八俊可继其音。”（《吴兴备志》卷十二） 　　赵孟?\的相关文献记录了他与牟应龙的交往。 　　1305年中秋，赵孟?\和朋友相聚于吴兴芙蓉洲，饮酒填词赏月为戏。牟应龙用苏轼韵作词赠与赵孟?\。芙蓉洲也是赵孟?\与朋友们常登临畅游之地。面对皎皎升起的一轮明月，回忆起年轻时朋友意气风发的聚会，联想起多年来官宦生涯的奔波颠沛，赵孟?\不禁感慨万千，以一首《水调歌头》回应牟应龙，对时空交错与命运变幻的感触都浓缩在一句“却忆旧游处，回首万山间！”该词收录在《松雪斋集》卷十： 　　 　　水调歌头 与魏鹤台饮芙蓉洲，牟成甫用东坡韵见赠，走笔和之，时乙巳（1305）中秋也。 　　行止岂人力？万事总由天。燕南越北鞍马，奔走度流年。今日芙蓉洲上，洗尽平生尘土，银汉溢清寒。却忆旧游处，回首万山间！ 丁亥（1287）秋与成甫会八咏楼，故云。 　　客无哗，君莫舞，我欲眠。一杯到手，先醉明月为谁圆？莫惜频开笑口，只恐陈迹乐事，乐事几人全。但愿身无恙，常对月婵娟！ 　　 　　晚年的赵孟?\回到家乡吴兴，准备终老于此。身体状况每况愈下，而对老朋友的思念也愈来愈深切。在给牟应龙的一封信中（图1），他如此说道：