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电影中非视觉研究 　　[摘要]法国哲学家德勒兹写有两本关于电影的书Cinema 1: The Movement-Image《电影1：运动-影像》、Cinema 2: The Time-Image《电影2：时间-影像》让我们对解读电影有了一种新的观看之道：观看不一定非得依靠视觉。是的，德勒兹在他的电影哲学中更加注重的是电影的非视觉研究――对时间问题的考证。在电影的非视觉研究问题上，时间问题是一个不可或缺的重要方面，我们在对它进行讨论的过程中更加需要以一种开放的姿态来看待，而不可固步自封。 　　[关键词] 时间 德勒兹 非视觉 　　 　　对于电影的解读，我们不单单可以依靠具体的观看行为才能关注视觉的阐释，同样可以通过非视觉的方式进行阐释。在这种情况下对待特定视觉客体即电影画面的相对忽略也是可以接受的。另外，在视觉文化内部与周围还存在着一种不同意义上的非视觉化的文本，这些相对较少的与电影中的视觉事件、场景面貌等相联，在这类文本中图片极少，吉尔#8226;德勒兹Gilles Louis Réné Deleuze的主要兴趣就在于对时间的陈述。吉尔#8226;德勒兹认为艺术、哲学和科学都有其自己不同的解读世界的方式，他认为哲学提出了概念，艺术创造出了人类感知的表现方式，科学创造则基于专业的理性思维和理论。他认为这三者并没有高下之分，只是解读和组织意识流动的不同方式而已。德勒兹对于电影的解读是另类的，深奥的，本文仅就德勒兹所谈的电影中的“时间”这一非视觉研究问题作一些探讨，以期抛砖引玉。 　　德勒兹曾经说过：时间是二维的，空间是三维的，而电影可以抵达的第四维度是灵魂。电影中的空间和时间问题是一个值得我们探讨的问题，电影也因此而变得神秘和美丽。空间的意义必须在时间中展现，从而使空间具有时间的特性，时间也因为必须在空间上延续进而也有了空间的某种特性。空间在电影里改变了原来的静止固定的状态，进而焕发出勃勃生机。电影中的时间永远不是自主的，它往往以人的意志为转移，而这个人就是导演。时间在瞬息之间便可以驰骋千里，电影的时间则根据导演的主观意志来设计，它不受现实世界时间的改变而改变。而在现实世界中，时间是固执向前的。电影的时间却因为创作者的意志而展现出自主性，这给电影开辟了更加广阔的想象空间和发展思路，因而电影更加吸引人。 　　电影影像中具有活力的决定要素是节奏，而节奏却是由呈现在画面之内的时间决定的。时间深深的刻于画面之中，主宰着影片的流向。当我们感觉到某种东西的意义和真实时，时间便被我们触及到了，也就是我们感受到了动情力。此时，时间允许我们用自己的方式去诠释并感受每一个剪辑的瞬间。电影的剪辑把碎片化的时间加以整合，创造出新生的存在的时间。透过时间，导演呈现出他独特的表现力，电影的发展就是时间的不断追求的结果。电影中的时间是决定力量，有了时间的存在，电影便自主的存活了。 　　在德勒兹这里，“符号”不但包括实体存在，而且包含它发出的“征象”或者“征兆”。引出“时间”观念的是“征象”，“空间”联系的是“实体”，即时空聚块，影像就是时空聚块。随着时间而变化，即使是定格镜头也不例外。即使定格了，电影的征象仍然在流动，蕴味也在动。在这个世界上，一切都是流变的，只有流变才是永恒的。在德勒兹看来，电影的瞬间切面就是活动切面，本身已经内含着运动，当联系起来时，就是把运动重新生产，解放，释放出来。所以看不到的东西不一定不存在，有待于我们将它从“潜在”观察到“显在”。任何东西都是皱褶，时间永远被一个当刻携带着，也永远包括未来。时间和人的精神具有同一性。时间是人们感受中的世界。电影在运动，蕴味也在绵延。电影最重要的就是召唤在蕴味之外不可言传的部分。运动和时间的变化无穷的打开了人的眼界，蒙太奇根本的任务就是实现解域化，让我们看到更深刻，更全面，更有意义的东西，展示时间的永恒绵延，表达出一种具有特殊力量的容貌。德勒兹把伯格森和皮尔士作为对自己产生了最重要影响的哲学先驱，他以电影为中介，赋予时间、运动和生活以特殊的原创力量和新的哲理蕴涵。他认为电影研究的目的既不是意义的阐述，也不是形象的再现，而是创造一个新的世界，不是关注既有的物，而是强调生成与变化。动作影像的危机是前所未有的吗？不是的，它是一直都有的。我们总从感知到动情，再作出动作，在动情环节上也会出现短暂的停滞。它会回过神来作出反应。在纯粹动作电影中，这一时段仍然重要，这样才会使得动作更加有力。问题在于从动情到回过神来这一段，不是动作影像。指引“动作”的危机已经发生了。让地点多元化，把地点看成单一的确定的会导致电影乏味、流俗。剧情、情节要讲究好、限制好，不要让它乱发展，为的是有艺术性。甚至不惜把不好的情节去掉，就要破坏情节，达到经过文学洗礼的意图，才能得到更长远的发展。电影能使我们以一种不依附于人眼的观看方