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简析羌族萨朗舞曲分类特点和传承保护 　　摘 要：作为中华民族历史上一个古老的民族――羌族，他们自古就能歌善舞。羌族萨朗是羌族最为古老的民间歌舞形式，歌起舞起，有歌必舞，有舞必歌。羌族萨朗分很多种，且在音乐和舞蹈上风格迥异，有着独特的审美价值和研究价值。积极探讨羌族萨朗舞曲的分类和特点，将有助于进一步传承和弘扬羌族人民优秀的传统文化艺术。 　　关键词：羌族；萨朗舞曲；喜事萨朗；忧事萨朗；特点；传承保护 　　中图分类号：J618文献标识码：A 文章编号：1004-2172（2010）03-0018-03 　　 　　羌族是一个有着悠久历史传统的、喜爱音乐的民族，是我国唯一始终保存最初族源、最具古老民族历史的民族。羌族人能歌善舞，他们在劳动、休息、逢年过节和婚丧喜事等日子中，总爱唱歌、跳舞。羌族萨朗便是对羌族人在这些活动中的各种不同的唱腔、唱词和舞蹈的总称，它是羌族人民表达喜、怒、哀、乐、悲、欢、离、合等情感的重要形式，也是羌人的精神食粮。羌族没有自己的文字，复杂的唱法与唱词仅靠祖祖辈辈的口传心授来传承。羌族的歌曲包括民歌和舞歌两大类，根据歌唱场合和歌唱内容的不同，可将其分为山歌、酒歌、喜庆歌、锅庄舞曲和宗教仪式歌曲等5种不同的形式。我们现在所说的“萨朗”，也就是人们通常提及的“锅庄”，根据不同的表演场合和表演方式萨朗又可分喜庆萨朗、忧事萨朗、礼仪萨朗、祭祀萨朗和集会萨朗［1］。 　　 　　一、羌族萨朗舞曲的分类 　　 　　（一）萨朗（锅庄）的源起 　　萨朗舞曲也即“锅庄”舞曲，是羌族民间歌舞中的歌曲。“锅庄”一词，并非羌族独有，四川省内各少数民族和西藏、青海等地的藏族通常都习惯性地将他们的民间歌舞形式统称为“锅庄”。关于“锅庄”这个词的写法和解释，历来就有各种不同的意见：有的写作“锅庄”，有的写作“锅桩”①。虽然写法有些不同，但大多是指四川省内各少数民族在室内的锅桩旁进行唱歌、跳舞等活动的习惯而来的。另外也有人认为“锅庄”一词是藏语“果卓”的变音，在藏语中，“果”即圆周，“卓”是指一种藏族民间舞蹈，这两个词连起来可解释为“圆圈舞蹈”，或“环舞”、“轮舞”，即围绕着一个圆圈来轮番歌唱和舞蹈。 　　（二）萨朗（锅庄）舞曲的分类 　　在所有的羌族歌曲中，萨朗（锅庄）舞曲的数量最多且最为庞杂。羌族因长期和藏族杂居，很多在羌族地区流行的舞曲，有一部分也同样流行于藏族地区。按陈兴龙教授的分法，羌族萨朗可分喜庆萨朗、忧事萨朗、礼仪萨朗、祭祀萨朗和集会萨朗五类，其中最主要是喜庆萨朗和忧事萨朗。喜庆萨朗主要是在各种传统节日和喜庆活动中表演，如羌族传统的羌历年新年、瓦尔俄足（歌仙节）以及农作物丰收、修房造屋、男女娶嫁、朋友聚会等。忧事萨朗则是在举办丧事时在死者家里和坟地表演的歌舞。 　　 　　二、羌族萨朗舞曲的特点 　　 　　（一）羌语的萨朗歌也即舞歌 　　羌族萨朗中的喜庆萨朗和忧事萨朗在音乐和舞蹈上均有着迥然不同的风格特点，但其音乐节奏和舞蹈节奏非常贴切，其音域一般在十度以内，六声音阶以内，主要是徽调式和宫商调式，音乐多以二乐句、四乐句等构成单调的曲式结构［2］。喜庆萨朗的舞曲一般曲调欢快明畅、音调浑厚粗犷、节奏较为自由，极具率直感，突出体现了羌族人民豪放不羁的性格特点；而忧事萨朗在声调上有时低沉、有时高亢。羌族萨朗舞曲的演唱形式很少采用独唱，一般是由两组人或至少两个人在一起歌唱：即先由一组人或一个人带头唱一句，另一组人或一个人紧接着重复一遍；第一组人或第一个人再紧接着唱第二句，第二组人或第二个人又紧跟着重复第二句。如果某首歌只有一句歌词，则反复唱这句，直到第一组人或第一个人不再唱下去为止。羌族人唱歌时都习惯在每一句曲调的前面带上一个时值约半拍的预备音，这样就使歌曲在演唱时变得非常紧凑。其实，这种演出形式在少数民族的音乐活动中运用极为普遍，在一些文字使用不太普遍或没有文字的民族中，这种演唱形式更为常见。其原因是这种演唱形式很容易被人记住，更容易被人学会演唱，与民间口头传述的传播形式相适应，也最适合于民间的口头即兴创作。喜庆萨朗舞曲中的歌曲常用男女群体式对唱，歌词没有具体的意义，但歌唱节奏与强弱交替的节拍感很明显。 　　在瓦尔俄足节中表演的萨朗歌舞一般的排列顺序按男女人数而定，如果男女人数相近，就按照男前女后排列；如果表演时大多数人是妇女，则按照中老年妇女站前面、年轻妇女站后面的形式排列，在一个较大的平坝中排成圆圈或弧形，由老年妇女领歌，演唱古老的羌族歌谣，尔后由中老年妇女齐唱一段或一句，年轻妇女重复唱一遍，再一起跳舞。这种表演都不用伴奏乐器而采用徒歌的形式，乐曲开始常加一拍或半拍起始音，速度由慢而快，唱、跳至激烈处，领舞者突然带头加快舞步，变换基本动作并在舞曲末尾插入吆喝声，一曲完后，大家稍事休息或饮咂酒助兴，另