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现代化背景下人现代化与人全面发展刍议 　　［摘要］人的现代化与人的全面发展都是关于人的学说，在社会现代化实践过程中两者应该是相互统一、并驾齐驱的。然而，当代社会人的现代化与人的全面发展却呈现出相互分离甚至南辕北辙的情形。要实现两者的有机融合，必然要转变传统现代化的思维方式，重新回归到“人”本身，提升人的素质和精神境界，改善人的交往关系等，从而最终促进人的全面发展。 　　［关键词］现代化；人的现代化；人的全面发展 　　［中图分类号］B088 ［文献标识码］ Ａ ［文章编号］ １００９ ― ２２３４（２０１1）０5 ― ００１３ ― ０3 　　 　　一、人的现代化与人的全面发展之辩证法 　　“现代化”，从狭义来讲，原指不发达社会通过社会变革，获得较发达社会共有特征的一个社会变革过程。广义而言，现代化作为一个世界性的历史过程，是指人类社会从工业革命以来所经历的一场急剧变革，这一变革以工业化为推动力，导致传统的农业社会向现代工业社会的全球性的大转变过程，她使工业主义渗透到经济、政治、文化、思想各个领域，引起深刻的相应变化”。显而易见，从其内涵来看，现代化不仅包括了社会现代化，也包含了人的现代化过程，两者相互依存并不断发展。现代化研究专家英克尔斯认为，人的现代化就是“人们在精神上形成现代的态度、思想、价值观和行为方式，并把这些熔铸在他们的基本人格中。是人们从具有传统的人格转变为具有现代人格的过程。”〔1〕大多数中国学者也普遍认为：实现人的现代化，也就是由与传统社会文化相适应的‘传统人’转变为与现代社会文化相适应的‘现代人’。这种转变应该是全方面的，是民族性格和文化精神的根本性改造，是从社会心理、意义信念、价值观念、伦理精神、思考方式到人格等各个层面的完全的、整体的转变，形成与新的社会条件、新的社会生活相一致的一代新人。 　　与“人的现代化”的内涵及其背景不同，人的自由全面发展，是马克思、恩格斯提出的重要思想。在1848年的《共产党宣言》中，马克思、恩格斯提出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样的一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”〔2〕根据马克思主义的观点，人的自由全面发展主要包括以下几个方面的含义：首先是各个社会成员的各种能力的发展。其次是各社会成员自由个性的发展。第三是社会成员间社会关系（包括人与自然、人与世界、人与自身的关系）的发展。在三重含义中，马克思特别指出“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”，〔3〕“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展。”〔4〕由此道出了作为“一切社会关系的总和”的人的社会本质及其统摄地位。 　　从人的现代化与人的全面发展的相互关系来看，两者应该是辩证统一的：首先，人的现代化是人的自由全面发展的重要内容和必经阶段。马克思曾以人的自身发展为坐标，划分了人类历史的三个基本阶段：在原始社会早期，“人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。”〔5〕“以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。”〔6〕在消灭了私有制和阶级的共产主义社会里，“作为目的本身的人类能力的发展，真正自由的王国，就开始了。”〔7〕这才是“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”〔8〕的阶段。根据马克思的这一划分，我们可以指认，人类社会发展的历史实际上就是人的本质不断丰富和发展的历史，而从“人的依赖关系”到“物的依赖性”再到人的“自由个性”确立发展过程，就是人从“传统”不断地走向“现代”的过程。从这个意义上讲，我们总结出人的现代化与人的全面发展的辩证法：首先，人的现代化实际上也就是人的自由全面发展在当代的展开，它是人们在现代化过程中，对自身与社会发展的关系认识深化的结果，是人的自由全面发展的重要内容和必经历史阶段。其次，人的全面发展又是人的现代化的必然趋势和最终归宿。人的全面发展是马克思关于人彻底解放的理论，也是社会发展的出发点与最终目的。人的现代化理论恰恰规定了人的现代性特征和发展途径，实质是促使人向这一目标前进。因此，人的全面发展观和人的现代化相辅相成：人的全面发展意味着人自身走向现代化；人的现代化又是在自身全面发展的过程中实现的，依赖于人的全面发展。人的全面发展是人的现代化的前提，不全面发展、不改善人的素质、能力、生活、思维方式和各种社会关系，就无法实现人的现代化，人就不可能成为现代人；同样，没有人的现代化变迁，实现由传统向现代的转变，也就不可能实现人的全面自由发展。 　　二、人的现代化与人的全面发展的当代悖离 　　 众所周知，