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荀子与孔孟君臣思想之比较 　　【摘要】君与臣之间的关系问题可以说在古代社会的政治生活中是一个十分重要的内容，同时也是一个国家治国理政的重要方面之一，其和谐与否直接关系到了一个国家是否能够繁荣昌盛。而孺家的三大代表人物，对于如何处理君臣关系都各有其看法。其中，与孔孟相比，荀子的君臣观更具特色，有着很高的研究价值。 　　【关键词】荀子 孔子 孟子 君臣思想 　　一、绪论 　　君臣观是先秦时期中国古代政治思想的重要内容，历来被学者所重视。关于荀子的君臣观，虽然没有具体的研究专著，但是在有关荀子思想的著作中多少会有涉及，如谭绍江的《荀子政治哲学思想研究》和涂可国、刘廷善主编的《荀子思想研多动等。文章方面，比较有代表性的有张景发的《荀子君臣思想研究》、高逸云的《论荀子的君臣观》，另外还有韩国学者张铉根的《论荀子思想中的君、臣、民关系》等。在这些论文中，都通过对荀子的君道、臣道的分析研究，继而进一步分析荀子的君臣观，认为君主与臣子之间应该保持一种平衡状态。本文通过将荀子的君臣思想与儒家内部的主要代表人物孔子、孟子的君臣观作对比，从而进一步探究荀子的君臣观。 　　二、孔子、孟子、苟子的君臣观 　　在儒家这个学术流派的内部，不同时期的代表人物孔子、孟子和荀子的思想有着一脉相承之处，但同时也存在不同之处。因为思想观念的差异，对于君臣观，三者的君臣观呈现出不同的特色。 　　（一）孔子的君臣观 　　作为儒家学派的创始人，当定公问到君臣之间应该以一种什么样的方式交往时，孔子答：“君使臣以礼，臣事君以忠”，儒家的忠君，其实归根结底是忠于良知与道义的，同时反对愚忠，“‘礼’是外部约束，代表君的权力；‘忠’是内心约束，代表臣的义务。”君臣之间应该谨遵礼制，臣对君的忠是要有君以礼待臣为前提条件的，而并非愚忠。君主对待臣子时应该遵守礼制，用礼规范行为。同时，他还提出“君君，臣臣，父父，子子”以及‘为君难，为臣不易”等观点，认为无论作为君主还是臣子都是不容易的，但是君臣?是要各守本分，作为君主就要有君主的气量和品德，对于臣子是要以礼相待；相对地，一位合格的臣子则应尽到作为臣子应有的职责，尽心辅佐君主，以回报君主的礼。 　　另外，孔子也多次批判那些以下犯上的行为，认为这些行为违背了君臣伦理，他十分厌恶那些僭越之人。因为孔子认为为臣者无论如何是不能毫无理由地废掉或杀死自己的君主的，这样做是不符合“礼”的。在《论语。宪问》中就记载了陈成子弑简公这件事，当孔子听闻此事，立即向国君请求发兵讨贼，虽未如愿，但足以窥其思想。在孔子的道德理论体系中，对于君主的无道，作为臣子是可以进行劝谏的，正如他所说：“勿欺之，而犯之。”臣子要对君主保持绝对的忠诚，在侍奉君主时首先做好本职工作，把获取奖赏这种事情放到最后，并且还要做到在侍奉君主时，能奉献出自己的一切。当对君主谏言无效时，臣子可以选择去仕，但弑君这种违背礼制的行为是绝对不可以做的。虽然孔子反对臣子以下犯上，但这并不意味着他提倡“愚忠”。相反，孔子是极力反对‘愚忠呀口君主权力膨胀的。此外，臣侍君时，在遵守礼制的同时也要注意分寸，否则就会被别人视为馅媚的小人，甚至会给自己招来侮辱和祸患，孔子因而告诫臣子，作为臣子，与君主保持适当距离，进谏适可而止即可。 　　最后，孔子还指出：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”他认为，只有自己和颜渊能做到：若是被君主任用，就辅佐君主将治国平天下的大道推行于世，若是无人任用，就藏身自好。在孔子看来，作为臣子，在穷困潦倒、无人任用时，即便独自一人也要保持自身良好的道德修养，而在得志之时，自己做到修身的同时还要辅佐君主治国，使天下的百姓也保持这种善性，所以当臣子被君主任用时就要尽全力发挥出自己的最大价值，为百姓和社会谋福利。 　　（二）孟子的君臣观 　　战国是继春秋时期后的又一个大变革时期。此时孟子登上历史舞台，作为儒家的新一代代表，他继承了孔子的“仁”，并进一步将其延伸为“仁政”。但在君臣观上，孟子则与孔子有所不同。孔子的君臣观，还是带有些许等级观念的，但孟子认为：君臣之道，恩义为报。简单来说，孟子提倡君臣之间的交往要以相互尊重为原则，其中包含着一种平等的精神，君与臣都必须懂得滴水之恩应当涌泉相报这个道理。在他看来，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”孟子认为，君臣之间应该是平等对待，给予对方尊重，放下身份的尊卑，两者的态度是相互的。这是孟子对君臣思想的进一步升华，蒙培元认为这种关系是完全对应的，其中隐含着的意思是人格平等。君能够尊重臣的人格，臣就会加倍地尊重君，将仁义原则贯彻到底；否则将不可能有君臣之“义”。 　　另外，在《孟子》中提到“长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大”，可见孟子反对臣子对君主阿谀奉承或是帮