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论现代社会主体权利哲学基础 　　摘要：世俗化市场经济浪潮祛除了神性的蒙昧，使功利主义理所当然成为主体权利的哲学基础，失去超验价值的主体权利却遭遇了巨大的悖论。权利本是保障主体尊严的条件，以功利原则作为主体权利的哲学基础，不仅难以保障每个主体的价值尊严，还极易沦为物与自身双重奴役的对象。重新厘清主体权利的哲学基础，重建利益主体超验的雏度，使其转化为价值主体，成为时代的命题。康德“目的王国”的实践哲学提供了重要的思想资源，他将权利与功利剥离，以“人是目的”的信念重塑主体超验的维度，真正确立了主体权利“质”的哲学基础。 　　关键词：主体权利；功利主义；工具理性；目的王国 　　中图分类号：B016　文献标识码：A　文章编号：1003-1502(2011)06-0056-06 　　主体权利是在世俗化市场经济浪潮中逐渐孕育的，这种对神性亵渎的潮流使上帝隐退，祛除了彼岸超验神性的巫魅，使功利主义理所当然地成为主体权利的哲学基础。失去超验价值基础的主体权利遭遇了巨大的悖论：功利主义在赋予人类以巨大物质力量、确立主体权利的同时，以纯粹世俗、缺乏超验维度的功利原则作为主体权利的哲学基础，不仅难以保障每个主体的价值尊严，还极易丧失自身的主体性，沦为物与自身双重奴役的对象。重新厘清主体权利的哲学基础，重建利益主体超验的维度，使其转化为价值主体，成为时代的命题。康德“目的王国”的实践哲学提供了重要的思想资源，他将权利与功利剥离，以“人是目的”的信念重塑主体超验的维度，真正确立了主体权利“质”的哲学根基，从而实现了主体权利经验与超验的二维构建，使其在超验维度的信仰与现实向度的批判之社会风尚的土壤中不断获得生长的力量。 　　一、世俗的功利：主体权利超验价值的丧失 　　前现代社会的正义秩序只有在超验世界中才能获得自身的合法性，然而彼岸的神性力量在为人类提供超验价值的时候，也散发着蒙昧，随着人类自身理性的自觉与物质力量的苏醒，不仅放逐了上帝，也祛除了超验价值，其直接的思想力量就来自于功利主义。功利主义所倡导之自然欲望的合理宣泄与个体利益的正当追逐塑造了现代社会的主体权利与主体自身，毋宁说正是权利(Rights)的凸显才导致了主体(Subject)的生成。权利是主体在社会合作体系中应得之份额，理应成为主体尊严的条件。然而，功利主义所追寻的主体权利无论以何种方式来论证。其核心都是个人利益的合理寻求。“追求最大多数人的最大幸福”，这无异于公开宣布追寻“凡人的幸福”是远比追求“上帝之城”更为重要的事情。利益主体的生成同时也意味着主体超验价值的陨落，主体权利已然成为个人利益的现实计算，这种单向度的权利难以凸显主体的真正尊严与价值自足。 　　首先，近代功利主义秉承英国经验主义和法国唯物主义之传统，以人的自然本性作为人类伦理道德的天然根基，以趋乐避苦的最大快乐原则实现了幸福的世俗化论证，拒斥了一切超验的神性膜拜，从而祛除了一切超验价值。至善的神性价值随着市场经济与科学技术的发展而日益凋零，仍以此规范人们的思想与行为被视为一种虚伪与谬误，现代社会的伦理体系只能建立在以经验主义为基础的自然人性之上。人性的本质被作为肉体感受性。即对痛苦的规避与快乐的寻求，每个个体都毫无例外地服从趋利避害、自爱自保的天性。功利主义便以经验归纳的方式将是否增进快乐作为决定当事人的行为是否善恶的道德准则，即能增进快乐的行为便是善，反之则是恶，功利原则从而成为最高的道德原则。“功利主义原则指的就是：当我们对任何一种行为予以赞成或不赞成的时候，我们是看该行为是增多还是减少当事者的幸福。”依照功利主义原则，道德本身不再具有目的性价值，不过是获取快乐与幸福的工具性存在，行为的价值就不在于以德性为基础的良善动机，仅关涉行为所导致的苦乐效果，快乐成为人唯一值得追求、作为目的的东西，其他一切都只是手段。当功利主义以快乐原则来定义宗教信仰之时，它便实现了幸福完全彻底的世俗化论证与超验价值完全彻底的陨落。 　　其次，功利主义以苦乐的量化计算来实现最大多数人的最大幸福，因而内蕴着个人利益的工具理性基础，从而驱逐了超验的价值理性。功利主义认为。相对于真实的个体，社会只是一种虚构的团体，社会利益不过是单个成员利益的总和。所谓最大多数人的最大幸福的伦理意图，无非是号召每个个体合理地追求私利，个人在追求自身利益的同时自然而然地增加了群体的整体利益，并将这种整体性利益最大化作为其价值归宿，边沁将其称为“文明的利己主义”。同时，功利主义将快乐视为可以量化的东西，一切事物都依搪陕乐原则进行考量，从而将伦理学建立在工具理性的基础之上。与此相对应，在市场社会凡是可以量化的东西必定能够以货币去获取，包括人的自由与尊严。都可以用金钱去度量与购买，也无法避免多数人以自身利益的最大化为由堂而皇之地弃绝少数人正当利益的悲剧发生。于