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论教育理论审美性 　　人类的任何社会实践活动或科学研究活动都应该具有审美特性，这是由人类活动的审美本质所决定的。科学既是对客观事物的真实反映也是审美反映，科学理论本身的美在一定程度上是检验一种理论真的直观标准。美是推动科学家从事科学研究的精神动力。科学精神实质上是审美精神的具体表现。教育理论作为科学理论之一，也是对教育活动的审美反映。审美精神推动教育理论反映教育实践活动的美和建构系统、完美的教育理论。 　　[关键词]教育理论；科学性；审美精神 　　[中图分类号]Ｇ４０－０２[文献标识码]Ａ[文章编号]１００４－５１８Ｘ（２００６）０７－０１９８－０３ 　　陈理宣（１９６０―），男，四川内江人，内江师范学院教育心理系主任，教授。（四川内江６４１１１２） 　　 　　当前教育理论界正在反思，发现教育理论研究中存在许多问题，比如，教育理论缺乏科学性、原创性，对教育实践没有指导性，没有自己的真问题，没有独立、系统的理论范畴、概念和话语体系等。透过这些现象，我们看到教育理论研究最主要的问题，一方面是缺乏理论自身的整体性、和谐性、内在逻辑联系性；另一方面是缺乏与人的审美本质之间的联系。前者表现为教育理论本身的形式美的问题，后者表现为教育理论研究主体没有自己的审美追求。这两者结合起来就是教育理论研究缺乏审美精神的表现。 　　 　　一、科学理论是主体审美追求的结果 　　 　　 任何科学理论都是对客观事物的美的反应，都是理论主体对客观事物的美的规律的追求，这种追求所体现出来的就是主体的审美精神。它是科学理论的最高境界。沙利文说：“由于科学理论的首要宗旨是发现自然中的和谐，所以我们能够一眼看出这些理论必定具有美学上的价值。一个科学理论成就的大小，事实上就在于它的美学价值。因为，给原本是混乱的东西带来多少和谐，是衡量一个科学理论成就的手段之一。” [１]（Ｐ６９）不少科学家都持这样的信念，并以此作为追求科学真理的动力和衡量科学真理的标准。弗里曼?戴森曾经引用魏尔的话说：“我的工作总是尽力把真和美统一起来；但是当我必须在两者挑选一个时，我通常选择美。”[１]（Ｐ７５）魏尔曾经承认这个理论作为一个引力理论是不真的，但它显示出的美又使他不愿放弃它，于是为了美的缘故，魏尔没有抛弃这个理论。多年之后，当规范不变性被应用于量子电动力学时，魏尔的直觉被证明是完全正确的。 　　实质上，客观世界的规律表现出来的形式与反映规律的理论是不能分开的，物理学运用一套物理学语言来思维客观世界的物理现象，客观世界的物理现象就以物理学的语言形式表现出其规律与美。同样，诗人、艺术家运用艺术语言思考客观现象，客观现象就以艺术语言呈现出其规律和美的形式。科学的美的形式与艺术的美的形式不同，就在于客观世界表现出的是物理学言语形式还是艺术的言语形式。从本质上讲，科学与艺术所反映的都是美的形式，真的规律。所不同的是，世界对物理学家言说的是物理学的话语形式，对艺术家言说的是艺术的话语形式。我们可以从艺术中观察到世界的真，也可以从科学中观照到美。当然，世界对教育学家言说的就应该是教育的话语形式，反映的是教育活动的规律和美。 　　客观世界的规律为什么是美的？反映客观世界的规律的理论为什么是美的？是什么在推动科学家去研究、揭示规律呢？衡量规律之真实的标准是什么呢？沙利文说：“没有规律的事实是索然无味的，没有理论的规律充其量只具有实用的意义，所以我们可以发现，科学家的动机从一开始就显示出是一种美学的冲动……科学在艺术上不足的程度，恰好是科学上不完善的程度。” [１]（Ｐ６９）为什么有规律的事实才有韵味呢？这是由人的本质所决定的。人类的活动总是趋向于探索规律，人类面对任何一个对象都总是趋向于认识、把握、改造它，实现与对象的和谐、平衡，一旦实现与对象的和谐、平衡，就实现了人在对象面前的自由，就超越于对象而不是受控于对象。这种自由与超越都是两方面的，一方面是物质的，另一方面是精神的。物质上的自由就是功利上的有用，精神上的自由和超越就是美感。这两方面的自由是统一的。为什么理论形式的规律才具有更深刻的意义呢？人类理性所把握的规律揭示客观世界深刻、恒定的本质，这来自人类追求与对象世界的稳定、和谐关系的深层本质。 　　 　　二、教育科学理论的审美本质 　　 　　 “任何科学都应包含有自身的美学，否则，人们怎么会深深地喜爱它、深入地探视它、持久地亲近它乃至一辈子与它结缘？……教育科学有自身的真善美吗？……教育科学以什么引导和吸引我们呢？”[２]教育作为客观现象，必然有规律。探索教育现象的规律就是追求教育活动的美。教育作为人类的能动性的活动，具有主观性，这就要求人们尊重规律。尊重教育规律，开展有规律的教育活动，这就是教育活动中创造美的活动。人们探索、揭示教育规律的动力来自对教育活动的美的