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论生态文明哲学底蕴 　　[摘 要]从本体论、认识论、道德伦理观和社会历史观四个层面生态文明进行了考察和思考，认为生态文明是在全球语境下出现的新文明，有着丰富的哲学底蕴，是人类迄今为止最高的文明形态，是构建和谐世界重要组成部分，应该受到全世界的重视和推广，人类生态文明的建设需要全世界人民的共同参与和努力。 　　[关键词]生态文明；哲学底蕴 　　[中图分类号]X24 [文献标识码]A [文章编号]1009-2234(2008)01-0024-02 　　 　　党的十七大报告提出“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”。生态文明是人类在改造自然以造福自身的过程中为实现人与自然之间的和谐所做的全部努力和所取得的全部成果，它代表着人与自然相互关系的和谐进步状态。大自然作为包括人类在内的一切生物的摇篮，是人类赖以生存和发展的基本条件，生态环境的恶化必将导致生物的生存危机，相对于物质文明、精神文明和政治文明，生态文明是前提和基础，站在社会进步的角度，生态文明同三大文明一样，是人类文明程度的衡量标准。从这个意义上说，生态文明作为一种后工业文明，是人类社会一种新的文明形态，是人类迄今最高的文明形态。对生态文明哲学底蕴的考察和思考，有利于人们对自身和大自然的前提性反思，有利于人们在伦理价值层面深刻理解科学发展观的生态维度，从而形成科学的自然观、生产观和发展观。 　　 　　一、对生态文明的本体论考察 　　马克思主义认为，世界统一于物质。其基本内涵是，世界的本原只有一个，世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质。物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一，世界的物质统一性以具体物质形态的差异性、多样性为前提，而物质形态的差异性、多样性又以它们的客观实在性为基础。物质文明的前提是物质，然后才是文明。从物质到物质文明，虽只有两个字的差别，但其中的过程却是复杂的、漫长的。 　　从人类诞生之日起，人类就在不断地适应大自然，改造大自然，以求得自身的生存和发展。生态系统作为人类的生存环境，意味着人类既包含于其中，又具有相对的独立性。人类在实践中发挥主观能动性，直接原因是生存的需要，但在客观上，势必对大自然产生影响。随着人类社会的不断进步，大自然越来越深的打上了人类的烙印，自然不再是完全的自然。在封建社会以前，人类对大自然的影响是有限的，主要表现在顺从和迷信自然规律。进入资本主义社会之后，人类的生产力水平迅速提高，按照马克思的话说，资本主义生产方式下创造的物质财富比以前所有社会形态下的总和还要多，从而实现了前所未有的物质文明。但是，资本主义物质文明实现的前提是环境的破坏，伴随资本主义文明而来的是温室效应、水污染、资源枯竭、物种灭绝等问题，人类的生存受到了严重的威胁。正如恩格斯所言，不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。实践证明，人们盲目的追求价值而忽略了生态系统的做法是错误的。物质世界的客观实在性，是不以人的意志为转移的。为了实现物质产品的极大丰富，人们根据主观意愿不断地对大自然进行攫取，结果是反过来成为了自己的掘墓人。 　　之所以提出构建生态文明，就是要重建人与自然的和谐关系，使人类在保持物质文明成果的基础上，持续、健康地发展。要达到这一目的，最重要的是要改变观念，传播现代生态环境意识，使人们重新认识到人与自然血肉相连的生命联系。强调生态文明的重要性，最基本的前提是，要使人们明白世界的物质性，世界不是人的观念的集合体，必须一切从实际出发，充分尊重大自然，才能实现人与自然的和谐相处。 　　 　　二、对生态文明的认识论考察 　　从物质文明到精神文明再到政治文明，直至现在的生态文明，体现了人类对自然和自身的认识逐渐进步的过程，这个过程是在实践的基础上建立起来的。对物质文明的单一追求引发了大量的社会问题，包括人类的精神空虚、道德沦丧、文化冲突以及因此导致的一系列暴力犯罪、自杀和战争等。这些使得人类不得不反思精神的重要性。在这样的背景下，才有了邓小平所说的，一手抓物质文明，一手抓精神文明，并且两手都要抓，都要硬的思想。 　　而作为领导人民建设物质文明和精神文明的政府，常常因为政治斗争而影响效率、不作为或者越位，因为程序不透明引发腐败，甚至垮台等等；作为政治参与者的普通民众，权利和义务常常失衡，向政府的请愿无效，以至于激进游行引发冲突，伤亡不断等，政治腐败和落后阻碍了社会的进步和发展。建设政治文明随之被提了出来。 　　三大文明作为社会发展的强大动力和保障，发挥了极其重要的作用，它们来自于实践，又指导实践，不断完善。生态文明显然也是通过实践得来的真理。与前三者不同，生态文明并不是发展的自然结果，因为如果按照逻辑顺序看，生态文明应该在物质文明之前