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论熟人道德关系向生人道德关系发展 　　[摘要] 熟人道德关系的形成有其客观的历史文化原因。这种道德关系曾对维系我国封建社会的稳定起到过至关重要的作用。但在今天熟人道德关系严重阻碍市场经济的健康发展；市场经济要求建立新的道德关系。 　　[关键词] 熟人道德关系； 市场经济； 生人道德关系 　　[中图分类号] B82-052 [文献标识码] A [文章编号] 1007-1962（2003）09-0023-02 　　 　　在现实社会生活中，人人都有熟人关系，人人都离不开熟人关系，对待熟人和生人自然有所不同，这本无可非议。但在为人处事中对生人熟人采取截然不同甚至完全相反的态度，适用不同的道德原则规范，已远远不能适应当今高度开放、快速变化的社会和市场经济发展的需要，它也是引起当前一系列社会问题产生的社会心理、文化根源之一。对此我们应予以足够的关注。 　　 　　一、我国传统道德关系是以熟人关系为主的道德关系 　　 　　所谓熟人道德关系主要是指人们在处理与他人的关系时，在道德观念意识上以是否与自己相熟为价值判断尺度，对于相熟和不熟的人区别对待，适用不同的道德准则规范，采取不同的行为，进而形成一系列相应的道德行为习惯。 　　熟人关系在我国传统的伦理道德关系中占有着极为重要的地位。我国封建伦理道德调整处理的社会关系主要是人伦关系，其核心是“五伦”关系――即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，其基本道德原则是“三纲”，其道德规范的基本要求是：“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。“三纲五常”是我国几千年封建道德文化的主流。我国传统道德主要以“五伦”关系即典型的熟人关系为调整对象，其道德原则规范，道德评判标准，道德修养教化，道德思维逻辑，道德行为践履，无不以此为出发点和归宿。 　　 　　二、熟人道德关系的社会历史作用及其表征 　　 　　熟人道德关系形成和强化，使人们高度重视亲情、友情、乡情，熟人之间相互讲究礼仪，重视信誉，互谦互让，相互信任，团结合作，互相帮助，互相关心友爱，形成民风淳朴、充满温情的道德风尚。这对于亲人融洽亲爱，乡邻和睦相处，家族团结凝聚，维护社会稳定，强化“家国同构”的社会结构，发挥了很重要的作用。由己而家，由家而国逐步放大的道德思维方式，也有利于民族凝聚力的增强。这种道德关系对我国封建社会维系长期稳定不变起了至关重要的作用。 　　这种熟人道德关系使人们在日常生活中形成一系列相关的思维观念和行为习惯，特别是以家属―亲戚―宗族―乡邻―朋友等血缘、地缘关系为主导的为人处事的思维、行为方式。具体特征表现为： 　　(1)熟人优先权。凡事有利益好处的，优先考虑照顾熟人。(2)熟人依赖性。“熟人好办事”是其典型的思维模式。(3)熟人面子观。在熟人面前特别注重人情面子。（4）熟人信任感。觉得熟人最能放心可靠。（5）熟人利益圈。在社会生活、经济交往、精神情感中，人们在相互需要、依赖，彼此信任的基础上结成为一个个以自我为核心向外辐射发散的熟人利益圈。(6)生熟有别。人们在日常生活关系处理和经济交往当中，对熟人和生人态度截然不同，“欺生”现象普遍存在。而且，人们的道德原则规范信念，在熟人圈和熟人地域范围内保持较好，而一旦越出这一圈子，进入生人地域，其道德品质往往就发生裂变，出现道德的失范和无序，形成双重道德人格。 　　 　　三、传统熟人道德关系的社会历史成因 　　 　　恩格斯指出：“一切以往的道德归根到底都是当时的社会经济状况的产物。”我国传统熟人道德关系的形成有其客观的社会历史文化原因：(1)熟人道德关系是生产力不发达的必然结果，是小农经济生产关系的必然产物，是社会关系简单化的必然表现。(2)宗法家族社会结构和家法族规是熟人道德关系形成的深厚土壤。我国社会结构以一家一户为基本单位，以血缘关系为纽带，形成家族集中聚居的社会团体，严密的家法族规更强化了这种熟人道德关系。(3)历代统治者高度重视“礼”的统治功能，使封建法律儒家化、道德化，对熟人道德关系的形成起了主导作用。(4)人们的现实生活方式是熟人道德关系巩固强化的直接条件。由于人们长期生活于狭窄的地域范围、稳定不变的人际关系之中，很少有机会离开这一圈子，因而人们在熟人圈中对自己的言行举止的道德后果极为重视，以免被乡里、族人指点品评。 　　而建国以后，我国实行20多年的计划经济体制，由于对生产的严密组织计划和集中统一管理，少有商品交换，人是严格的单位人、地域人，人们的就业、职业单一化，尤其是严格的户籍管理制度，严格控制人口的流动，人们的社会生产生活仍限于家庭、单位、乡里之中，熟人道德关系的社会基础并无实质性的改变。 　　 　　四、熟人道德关系的实质、缺陷及其与现代社会生活的不适应性 　　 　　熟人道德关系是典型的亲情、友情关