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论西部民族文化法律保护 　　 [摘要]我国西部地区的民族文化是祖国文化大家庭中的一朵奇葩,也是西部少数民族的精神家园,传承和发展西部民族文化对于增进民族团结和保持社会安定具有特殊的意义。在西部大开发进程中,西部民族文化正遭到轻视、挤压和不当开发,面临逐步萎缩甚至消失的风险。因此,必须制定合理有效的制度来保护和传承这一文化瑰宝,处理好开发与保护、继承和创新的关系,并从观念、资金、人才等方面提供支持,保持西部民族文化多样性。 　　 [关键词]西部民族文化;法律保护;传承;发展 　　 [作者简介]张艳华,昆明理工大学法学院讲师,法学硕士,研究方向:民商法、知识产权法,云南昆明,650093 　　 [中图分类号] DF469 [文献标识码] A [文章编号] 1007-7723(2010)09-0012-0003 　　 　　 我国西部地区疆域广阔、物产丰富,拥有优越的自然条件和相对稀少的人口,是国家经济发展的坚强后盾。在西部广袤的土地上生活着众多的少数民族,在世世代代地繁衍生息,诞生了历史悠久、光辉灿烂的民族文化。西部的民族语言、民族歌曲、民族故事、民族器乐、民族舞蹈、民族节日等精神文化,以及民族服饰、民族建筑、民族饮食、民族工艺品等物质文化,都是西部民族文化的组成部分。相对于居于主导地位的主流文化即汉族文化,少数民族文化体现出了鲜明的民族特色和个性特点。正是这种独一无二、不可替代的独特性使得它们成为中华民族多元化文化的重要组成部分。 　　一、西部民族文化保护中存在的问题 　　 自2000年我国实施“西部大开发”战略以来,西部地区的经济有了很大的发展,人们的生活水平也有了较大的提升;但在实现现代化的过程中,不可避免地带来了汉族文化的传播和普及,西部地区的民族文化被逐步“边缘化”:民族聚居区的建筑被高层楼房所取代,穿着本民族服装、通晓本民族语言的人越来越少,民族工艺品的制作手艺、民族乐器的弹奏技巧逐渐失传……这是我们不愿意看到的。究其原因,主要存在于以下几个方面: 　　 (一)在主观观念上轻视民族文化 　　 少数民族人民在接受汉族文化的同时,忽视了对自身民族文化的继承和发展。生活在当地的一些年轻人盲目崇拜主流文化,错误地认为穿着民族服饰、说着民族语言很“土气”,是一种落后生活方式的象征,会让他人看低自己,于是不愿意保持原有的民族特色。部分到城市工作的少数民族觉得民族文化会使自己成为“异类”。为了能够融入现代化的城市生活,很多人放弃了民族传统和习惯,逐渐脱离了本民族的文化圈。 　　 (二)现代化进程使得民族文化的生存空间受到挤压 　　 随着社会的发展,很多少数民族离开了民族聚居区,来到城市工作和生活。他们在城市中接触更多的是都市文化,“入乡随俗”使得他们不知不觉失去了对本民族文化的认同感。随着广播、电视的普及,少数民族能够很容易地欣赏到流行歌曲、电视剧和电影等来丰富自身文化生活,原有的对歌、讲故事等创作行为已经是凤毛麟角,逐渐退出了文化舞台。市场经济的发展使得物流更加方便快捷,将价廉物美的现代工业品带到少数民族家庭中,使费时费力的民族工艺品失去了市场。在统一化的教育模式和应试模式下,少数民族学生对汉语甚至英语较为熟悉,而对本民族语言的文字、语法和内涵却知之甚少。 　　 (三)不当的开发利用也对民族文化产生了一定程度的损害 　　 对民族文化的开发主要是旅游开发,一些开发者过于追逐商业利益,对民族文化不进行深入和全面的了解就盲目进行开发,展现在游客面前的是简单、肤浅甚至错误的民族文化形态,根本无法体现出真正的民族风情和丰厚的文化内涵;更有一些素质较差的开发者为了迎合游客追求新、奇、特的心理,把民族文化中已经摒弃的糟粕当作精华来展示,严重歪曲了民族文化的本来面貌,也伤害了当地少数民族的感情。 　　 针对上述问题,笔者认为,在西部大开发进程中,必须保护好民族文化,要把保护民族文化当作西部大开发中的一项重要战略任务,绝不能以牺牲民族文化为代价来换取经济的快速发展。这是因为民族文化资源是不可再生的,一旦流失则无法恢复。在这方面,云南省走在了保护民族文化的前列。云南省从2000年开始积极营建“民族文化生态村”,以动态和完整的方式客观再现了民族文化的“原汁原味”。例如石林县月湖村,这个村寨至今仍比较完整地保留着撒尼人的语言文字、宗教信仰、节日祭祀、音乐舞蹈、服饰、民居等。云南省还在同年颁布了《云南省民族民间传统文化保护条例》,明确规定了对民族文化的保护与抢救、推荐与认定、交易与出境、保障措施、奖励与处罚等制度,使西部民族文化的保护有章可循。 　　 二、制定保护西部民族文化制度需要处理好的关系 　　 笔者认为,要制定合理的制度来传承和发展西部地区优秀的民族文化,必须处理好两个关系: 　　 第一,在开发利用和保护西部民族