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资本全球化与马克思资本批判 　　[内容提要] 资本全球化是马克思所揭示的资本主义经济本质特征――雇佣劳动和资本统治、物役经济与拜物教――在更普遍层面上的表现和拓展。在经济全球化的进程中，马克思的资本批判理论非但没有淡出历史，反而更显示出它的理论和现实的说服力。我们要运用马克思的资本批判这一武器，科学认识资本全球化以及人类历史发展的趋势。 　　[关键词] 资本全球化 马克思 资本批判 　　[分类号]D5[文献标识码】A[文章编号]1005-6505(2006)05-0064-05 　　当前，学术界对经济全球化存在着各种不同的理解。这些不同的理解正好表明如何正确认识经济全球化依然是一个值得好好讨论的问题。我们认为，经济全球化本质上就是资本的全球化，是资本主义经济的全球化。它是马克思所揭示的资本主义经济本质特征――雇佣劳动和资本统治、物役经济与拜物教――在更普遍层面上的表现和拓展。在经济全球化的进程中，马克思从资本主义经济批判导出的科学共产主义学说非但没有淡出历史，反而更显示出它的理论和现实的说服力。 　　 　　一、雇佣劳动与资本统治 　　 　　马克思认为，政治经济学不是对物、财富的研究，而是对凝聚在物、财富之中的人与人之间关系――生产关系的研究。列宁曾经指出：“凡是资产阶级经济学家看到物与物之间的关系的地方(商品交换商品)，马克思都揭示了人与人之间的关系。”这一研究对象的转向实现了政治经济学的革命变革。马克思认定，其政治经济学研究的目的就是要揭示经济的客观性和历史性，揭示资本主义生产方式发生、发展和灭亡的规律，揭示其存在的历史暂时性。所以，我们也可以这样认为，马克思的政治经济学就是一门对资本主义经济进行批判的科学。 　　在马克思看来，雇佣劳动是资本主义经济的基本特征，是资本主义经济得以持续的前提条件。“资本的条件是雇佣劳动”，没有雇佣劳动就不可能有资本，资本主义经济的运行正是通过雇佣劳动展开的。雇佣劳动作为劳动的一种历史形态、一种劳动力与生产资料相结合的方式，表现为生产资料所有者没有与生产资料相结合，劳动者因没有生产资料而不能与之相结合，生产资料所有者通过对劳动者的雇佣，使劳动力与生产资料相结合，从而实现生产资料所有者的利益的过程。而劳动者迫于生计不能不被雇佣，不得不与不属于自己的生产资料打交道，在获得劳动报酬的条件下，不可不放弃对自己劳动成果的权利。马克思指出：“正是非劳动者对这种生产资料的占有，使劳动者变成雇佣工人，使非劳动者变成资本家。”雇佣劳动虽然自古有之，但只有资本主义意义上的雇佣劳动才具有完整的意义。因此在马克思那里，雇佣劳动专指资本主义经济制度下被资本家雇佣的工人所进行的生产商品的劳动。 　　马克思认为，雇佣劳动体现的是资本家和雇佣劳动者之间的剥削和被剥削关系。在雇佣劳动中，雇主的货币成了资本，雇主成了资本家；而劳动者成了资本家实现其利益的工具。在劳动者看来，与自己打交道的生产资料失去了亲近，毫无体现自己本领的性质。雇佣劳动本质上“是这样的活劳动，它不但把它作为活动来实现时所需要的那些物的条件，而且还把它作为劳动能力而存在时所需要的那些客观要素，都作为同它自己相对立的异己的权力生产出来，作为自为存在的，不以它为转移的价值生产出来。”雇佣劳动不仅是资本主义物质财富的源泉，也是工人被剥削、被奴役的中介。通过雇佣劳动，资本家奴役、剥削工人的生产关系被一次次生产出来。 　　如果说雇佣劳动是资本的条件，那么在资本成为资本后，资本又使劳动进一步纯化为雇佣劳动。在马克思看来，资本主义经济就是资本对雇佣劳动的统治，以此为基础马克思提出了资本统治世界的观点。马克思说：“资本不是一种物，而是一种以物为媒介的人和人之间的社会关系。”这种社会关系就是资本家对雇佣劳动者的剥削关系。资本的生命在于增殖，而这种增殖不过是工人在剩余劳动时间创造的价值，即剩余价值。所以它本质上是一种以社会异化的方式对上人的奴役关系。然而，资本作为资奉家对雇佣劳动者剥削的关系，是以金钱为媒介的，于是资本主义经济就表现为物役经济，即资本役使人的经济。 　　资本是资本主义社会占统治地位的经济关系，它以普照之光的姿态统治着资本主义世界的一切社会关系和社会生活。政治、文化，甚至神圣的宗教，都以它为中心而舞动。资本统治的世界是一个“以物的依赖性为基础”的世界，一个物化的世界。货币、资本、产品，这些人们活动的产物，都成为人的异己的东西，支配着人的生活，奴役着人的身心。在这个世界中，“活动的社会性，正如产品的社会形式以及个人对生产的参与，在这里表现为对于个人是自已的东西，表现为物的东西；不是表现为个人互相问的关系，而是表现为他们从属于这样一 些关系，这些关系是小以个人为转移的，并且是从毫不相干的个人互相冲突中产生出来的。活动和产品的普遍交换已成为每 个人的