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道家式责任感文本意涵道家式责任感及其表现 　　摘要:太上,不知有之;其次,亲而省之;其次,畏之;其次,侮之。(《老子#8226;第十七章》)“道家式责任感”是一个新概念,是刘笑敢教授提出来的,这一概念的形成,从根源上来说,来自于《老子》文本自身的内容,从直接动机来说则有外在因缘激发以及特殊的“外援”启示。刘笑敢的这种提法相当有意义,本文主要从文本上解读道家式责任感。 　　关键词:责任感、道家、中国传统文化 　　 　　1.1 道家式责任感的概念 　　1.1.1 责任与责任感 　　“责任”一词可能是唐宋时代开始出现的。 古代责任的主要意含是担任职责和分内该做的事情。十九世纪以来,耶稣会传教士丁韪良曾经用“责任”二字翻译《万国公法》中的obligation和obligatory,这样,责任一词就有了“义务”的意含(日文即译obligation为“义务”)。当时罗存德(lobscheid)所编的《英华辞典》(1866-69)也用“责任”二字翻译duty一词,于是“责任”就有了比较明确的义务及职责的含义。同时,中文和日文也都先后开始以“责任”对译responsibility或responsible,这样“责任”又有应该承担某种过失的意思。责任感的用法出现更晚,据说最初见于日本,特别是大正时代(1911-26)以后。 　　“责任感”不同于“责任”。“责任感”所讨论的不是实际的社会责任或义务,而是内在的心理活动,是一种稳定的心理状态或心理感受。“责任”可以是外加的,“责任感”却必定是内心的、自觉的,与特定的客观条件或效果没有直接的联系。责任感是对外在事物的主动的关心,是自己承担起某种义务的自觉意识,包括通过自己的努力达到一定的甚至最好的效果之愿望。总之,责任感是内在的、自觉的精神状态或意识状态。责任感不一定来自于外在的具体职责。有职责的人可能没有责任感,有责任感的人可能没有实际职务。一旦对一种外加的职责有了责任感,就意味着已经将这种外加的职责转化为内在的、自觉的、念兹思兹的心理状态。 　　 　　每个人都肩负着责任,对工作、对家庭、对亲人、对朋友,我们都有一定的责任,正因为存在这样或那样的责任,才能对自己的行为有所约束。社会学家戴维斯说:“放弃了自己对社会的责任,就意味着放弃了自身在这个社会中更好的生存机会。” 　　工作就意味着责任。每一个职位所规定的工作内容就是一份责任。你做了这份工作就应该担负起这份责任。我们每个人都应该对所担负的责任充满责任感。 　　责任感与责任不同。责任是指对任务的一种负责和承担,而责任感则是一个人对待任务、对待公司的态度。责任感是简单而无价的。据说前总统杜鲁门的桌子上摆着一个牌子,上面写着:Book of stop here(责任到此,不能再拖)。他桌子上是否有这样一个牌子,我不能去求证,但我想告诉大家的是,这就是责任感。 　　一个人责任感的强弱决定了他对待工作是尽心尽责还是浑浑噩噩,而这又决定了他做事的好坏。如果你在工作中,对待每一件事都是“Book of stop here”,出现问题也绝不推脱,而是设法改善,那么你将赢得足够的尊敬和荣誉。 　　当我们对工作充满责任感时,就能从中学到更多的知识,积累更多的经验,就能从全身心投入工作的过程中找到快乐。这种习惯或许不会有立竿见影的效果,但可以肯定的是,当懒散敷衍成为一种习惯时,做起事来往往就会不诚实。这样,人们最终必定会轻视你的工作,从而轻视你的人品。粗劣的工作,就会造成粗劣的生活。工作是人们生活的一部分,做着粗劣的工作,不但使工作的效能降低,而且还会使人丧失做事的才能。工作上投机取巧也许只给你的老板带来一点点的经济损失,但是却可以毁掉你的一生。 　　那些责任感不强的泥瓦工和木匠,将砖石和木料拼凑在一起来建造房屋,在这些房屋尚未售出之前,有些已经在暴风雨中坍塌了;那些责任感不强的医科学生不愿花更多的时间学好技术,结果做起手术来笨手笨脚,让病人冒着极大的生命危险;责任感不强的律师在读书时不注意培养能力,办起案件来捉襟见肘,让当事人白白浪费金钱;责任感不强的财务人员,在汇款时疏忽大意写错了一个账号,给公司带来灾难性的损失……这样的人,因为给老板和顾客带来灾难而失去了工作的资格。 　　 责任感是我们战胜工作中诸多困难的强大精神力量,使我们有勇气排除万难,甚至可以把“不可能完成”的任务完成得相当出色。失去责任感,即使是做我们最擅长的工作,也会做得一塌糊涂。 　　 缺乏责任感的员工,不会视企业的利益为自己的利益,也就不会因为自己的所作所为影响到企业的利益而感到不安,更不会处处为企业着想,为企业留住忠诚的顾客,让企业有稳定的顾客群,他们总是推卸责任。这样的人在老板眼里是一个不可靠的、不可以委以重任的人,一旦伤害公司和客户的利益,老板会毫不犹豫地将