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语文教学指向言语多维体验 　　语文教学是浪漫，还是现实？如果你想把它上成文字训练课，它就具有工具性；你想把它上成思品课，也能挖掘出很多人文因素。因此，在浪漫与现实的两大交锋中，我们首先面临的问题不是“语文的本质”，而是“我们希望语文成为什么”。众说纷纭中，我比较赞同语文教学应将工具性与人文性并举，适度强调其工具性特点。 　　读《红楼梦》，道学家看到淫，经学家看到易……前提是他是道家或经家。没有一定知识储备的空谈断然显得浅薄而可笑。试想：一个中心句都无法把握的学生能做到不“断章取义”、曲解作者？然而有了广博的阅读也未必能让学生顺利地解读其中的奥秘。如目前学校开展“阅读力提升工程”，孩子的课外阅读量完全达到了新课程指标，但实际教学中，我们发现孩子的口语交际能力和阅读能力并未提高多少，不会运用言语表达自己观点的比比皆是。这些问题的症结在于学生仅仅为了阅读而阅读，没有咀嚼过语言文字，没有用心真切地体验。 　　 “体验”是什么？体验是凭借语言现象，在脑海里构建的画面，能还原到文本当时的场景和情境，与作者感同身受。体验还是通过语言进入到文本角色，感受其中的喜怒哀乐，了解人物的思想感情，从而获得启发和内省。言语是运用语言的过程和结果，语文老师应充分挖掘文本引发学生视觉、嗅觉、听觉意象的潜质，使学生体验言语的丰富和精妙，提高其语文素养。 　　一、在特别的写法中追问自己 　　一篇文质兼美、结构精妙 的文章往往在内容和形式上融合得天衣无缝。所以教学中既要教教材，又要教阅读方法，告诉学生除了要会概括主要内容，还得问一下作者为什么这样写，达到“文”“意”交融，从而培养学生进行直接推论的阅读能力。如《猴王出世》第一段中一句话：那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，樟鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。这段文字描写了猴子的天性。作者把它当做人来写，而且中间运用了许多短句形式。此处引导学生发现文中特别的写法，追问为什么要用这种形式来写。让学生先读一读，再比对短句结构，看着读着听着，多种感官的刺激形成一种语感体验：短句的形式正是为表达猴子跳跃的形象服务的。 　　文以载道，往往特别的写法中蕴含着特别的情感，以唤醒读者引起情感共鸣。文学作品《地震中的父与子》里有一句话这样描述父亲的努力和坚持：“他挖了8小时、12小时、24小时、36小时，没有人再来阻挡他。”此处可以追问一下自己：作者为什么这样罗列时间的进程，他为什么没有直接写出挖了36小时呢？郑振铎的《别了我爱的中国》，表达了作者强烈的爱国之情与报国之心。其中句子“别了，我爱的中国，我全心爱着的中国！”一唱三叹，分别在文章开头、中间、结尾出现。为什么用这种复沓的写法，是不是显得有点儿唆？再如《巨人的花园》一课中多次出现了花园中截然不同的景色，春天的美丽与严冬的残酷形成强烈的反差，可以揣摩一下：花园的变化与巨人的行为有什么关系？让学生粗浅地感知环境描写就像人的脸，充满了喜怒哀乐，从而陪衬人物形象，突出人物或高大或丑陋。 　　追问中融理解、感悟于一体，既注重了内心体验，又体会到语言的表达方式。正如英语教育或其他语种的教育一样，母语语言规律的有意灌输，是有利于语言的掌握与运用的。语言知识的获得是被动性的输入过程，而语言表现则是创造性的输出过程，对于语言学习者而言，前者是基础，是后者的前提。从特殊性语言的习得模仿到学以致用、串起实践的过程，使学生在潜移默化中留下文本的烙印，内化为自己的言语风格。 　　二、 在文字的背后还原美丽的画面 　　“教学有法”，但又“教无定法”，这是教师耳熟能详的一句话。但近年来，很多地方出现了将有无使用多媒体、课堂有无引入学生讨论等作为评价一节课成功与否的标准。一些“中看不中用”的教法积淀下来的诟病便是学生再也静不下心来读文字，觉得没有多媒体的课是枯燥无味的。那么，面对新课程改革的新形势、新要求，语文教学方法究竟要怎样来适应呢？我认为，不应迷信多媒体，应强化语文教学方法的多样性，重视传统教学方法的继承与创新。 　　《九寨沟》算不上什么美文，但有位老师非常巧妙地将“画面还原”作为这篇散文的核心教学目标，独辟路径地在文字上寻找意境，让学生透过文字在脑海中出现清晰的画面。九寨沟对大多数孩子来讲是遥远而又神秘的，因此在教题目中的“沟”和“寨”时就奠定了异域基调。老师先问，怎么来理解和记住“沟”字？一个男孩说：“沟里有水。”老师接着他的话题作了解释：因为“水”在山里，沿着山势弯弯曲曲地流着，就成了“沟”。“寨”字比较复杂，老师按照字源进行了解释：“宝盖头代表着家，家意味着要房子，中间部分表示南方少数民族村寨中搭建竹楼。”此后抓住文中的几处描写“雪峰插云，古木参天，平湖飞瀑，异兽珍禽”，逐一精确分析，强调字字要如见其景。最后他出示了