进步民族史观与高超叙事艺术的整合浅析《史记·西南夷列传》.docVIP

进步民族史观与高超叙事艺术的整合 浅析《史记II*南夷列传》 浅析《史记 II* 南夷列传》 论文 《史记?西南夷列传》描绘了西南地区内部 各民族的独特特点，追溯了西南各族人民与内地交往的历 史，重点讲述了汉武帝三次通西南夷的情况，表现了司马 迁进步的民族史观；将复杂繁乱的历史问题叙述得条理分 明，体现了司马迁高超的叙事艺术。 论文关键词：司马迁；西南夷列传；民族史观；叙事 艺术 《史记》是我国古代体大精深的一部历史著作，第一 次叙述了全社会全方位的历史。它不仅写了帝王将相，也 写了平民百姓；不仅有中原地区的汉族人民，也有边疆的 少数民族。尤其值得一提的是，司马迁首创民族史传，将 东西南北各民族均视为天子臣民，认为中国境内的各民族 都是黄帝子孙，把记述各民族的列传与人物列传等列编 撰，各民族的历史发展趋势是走向统一，体现了司马迁的 民族平等思想和民族一统观念。《西南夷列传》便是其中精 彩的一篇。 首先，《西南夷列传》写出了西南地区内部各民族的独 特特点。西南夷包括今天的云南以及贵州、四川两省西部 地区，有着广阔的地域，且地理形势独特，交通闭塞，民 族复杂，部落众多。它以汉王朝的西部边郡巴、蜀为中心， 以南称南夷、以西以北称西夷，总称西南夷。西南夷并不 是作为一个整体与汉王朝发生关系的，而是个别部落先后 与汉朝交通。南夷分东部的焚人居住区和西部的嵩、昆明 族居住区。东部的焚人地区有三个大国，即东夜郎、西滇、 北邛都，他们的民族特点是“此皆魅结、耕田、有邑聚”， 1是以农耕为主的民族；西部的售、昆明族“皆编发、随畜 迁徙”，是“毋常处，毋君长”的游牧民族。西夷主要是氐 人，分布在徙、笮都、冉胧、白马等地，“皆氐类”，其俗 “或土著、或移徙”，是半农半牧相杂的民族。“此皆巴蜀 西南外蛮夷也”。司马迁用了四个“皆”字，很有层次地勾 勒了各民族的经济生活和文化习俗，以简练而又井井有条 的叙述，向我们展现了西南各民族鲜明的民族特色。 这里需要特别指出的是，司马迁在对少数民族的生活 习俗、传统习惯的描写中并没有丝毫的歧视和排斥，而是 以平等、客观的态度记载西南的民俗民风。司马迁在叙述 中原人民与西南少数民族交往时，用庄蹁入滇的事例表明 了自己对少数民族风俗的尊重。庄蹁本是楚威王之弟，受 命率领军队“循江上、略巴蜀黔中以西”，后成为滇国君长。 但他并没有以“大民族”自居，而是“变服、从其俗”地 成了兄弟民族中的一员。显然，司马迁是非常赞赏庄躏对 少数民族习俗的尊重的。 司马迁这种能容纳各民族风俗习惯的宽阔胸怀在汉朝 内部还弥漫着“内诸夏而外夷狄”的思想氛围里尤其显得 难能可贵。 其次，《西南夷列传》重点讲述了汉武帝三次通西南夷 的情况。西南各族人民与内地交往的历史早在战国就开始 了。当时，楚国的势力达于滇国。秦统一后在南夷地置县 邑，汉初官方虽弃置西南夷，但民间往来并没停止过，笮 马、髦牛及其他土特产源源不断地输人巴蜀，然后向内地 扩散，以致“巴蜀殷富”。到汉武帝时始通西南夷，时断时 续，从建元六年唐蒙通使起，到元封二年王然宇抚定滇国 止，前后共经营了二十七年才告成功。 回到长安后建元六年，唐蒙在出使越时得食蜀枸 他从蜀人商贾中得知这种酱来自夜郎。于是武帝派唐蒙使 夜郎，拉开了经略西南夷的序幕。唐蒙始通夜郎，与夜郎 侯多同商约置吏设郡，在延水以北焚中地置犍为郡。司马 相如也两次出使西南夷，告喻巴蜀父老，抚定邛、笮、冉 胧，斯榆之君“皆请为内臣”，取得了很大的成功。后因治 通过程中“数岁，道不通，士疲饿离湿，死者甚众；西南 夷又数反，发兵兴击，耗费无功”，_1汉武帝又派公孙弘出 使。由于当时国内主要的边境威胁来自匈奴，为了 “力事 匈奴”，汉武帝第一次通西南夷不得不落下了帷幕。 回到长安后 元狩年间，张骞使大夏回来后建议“诚通蜀，身毒国 道便近，有利无害”，j于是汉武帝派使者王然宇等人前往 “指求身毒国”，_1开始了第二次通西南夷。后被滇王相留 且帮助寻找通向身毒国的道路。最终，汉使前进之道被昆 明王所阻止。此行虽未达身毒国（即今天的印度），但却与 滇王建立了联系，结下了友谊，为西南夷的最终内属准备 了一定的条件。 汉武帝在元鼎元封之际下定决心对西南夷全面发动战 争的契机是，南越谋反时汉本欲发南夷兵攻南越，而南夷 人却趁机杀使者及犍郡太守。于是，汉乃发兵击破南夷， 后又破南越。南夷夜郎侯本倚南越，在此形势下只有入朝 受封夜郎王。 其他南夷国家也纷纷要求内属为汉臣，设置汉官吏。 此次战争后共设群柯等五郡。滇国直到元封二年王然宇破 南越人滇时才内属，置益州郡。至此，汉武帝最终完成了 在西南夷设郡置吏的统一大业。司马迁对汉武帝三次通西 南夷持什么态度呢？自唐蒙、司马相如通西南夷后，汉朝大 规模筑路，“凿山通道千余里”，…用以沟通与内地的联系， 有力