论梁启超艺术情感教育思想及其当代意义.doc

论梁启超艺术情感教育思想及其当代意义 ［ ］情感教育是梁启超美育思想的核心内容之一。梁启超非常重 视情感在艺术创作与欣赏过程中的作用，主张通过艺术的情感来引导 人们扬善美，弃恶丑，从而达到审美教育的目的，因此他提倡的是艺 术情感的教育思想。梁启超的艺术情感教育思想，不仅推进了个人生 命本体的建构，还为人们平衡物质生活与精神生活提供了现实指导。 和著作权归原 所有， 己 ［关键词］梁启超艺术情感教育当代意义 “情感”是梁启超美学思想的核心范畴之一，对“情感”问题的 解读贯穿了其美学研究的整个过程。早期梁启超所提侣的情感，是从 救国新民的立场出发，侧重于情感的社会功能；发展至后期，他更多 的是从生命意蕴的角度来解读情感，侧重于情感的人生价值方面。虽 然梁启超对“情感”问题的解读在前后期呈现出不同的面貌，但在主 张从艺术审美中激发欣赏者健康、优美的情感上，则是前后一致的。 梁启超对情感与艺术情感的重视，最终归结到一点，就是艺术情感教 育的实施。 在梁启超看来，艺术情感教育的实施离不开两个要素，一是艺术， 二是艺术家。梁启超认为，作为情感的重要表现方式，艺术把“‘情感 秘密’的钥匙都掌住了”，艺术就是实施情感教育的重要利器，而艺术 家作为艺术创作主体，自然就是实施情感教育的重要承担者。 （一）关于艺术情感教育的实施，梁启超明确指出：“情感教育最 大的利器，就是艺术。”因为艺术能将“那霎时间便过去的情感，捉住 它令它随时可以再现”，可以“把艺术家自己‘个性’的情感打进别人 们的‘情阈’里头”。巾此可见，艺术不仅可以再现过去的情感，还可 以将个性的情感打入“他心”。因此，梁启超认为艺术就是实施情感教 育最大的利器，并以小说（文学）、书法（美术）这两种艺术形式为例， 对其陶情作用展开了详细的论述。 梁启超关于文学移情的论述主要体现在《论小说与群治之关系》 中提出的四种“力”：熏、浸、朿I」、提。“熏以空间言，浸以时间言”， 它们的作用方式在于“渐”，都是在不知不觉中作用于审美主体，通过 潜移默化的方式产生移情效果。“刺”是刺激之义，不同于前两种力， 它的作用原理在于“顿”，讲究的是使审美主体“骤觉”，使其“忽起 异感而不能自制”。熏、浸、刺这三种力都是自外而内，是将审美对象 内含的情感力量作用于审美主体，从而引发审美主体在情感上的共鸣。 而“提”则是“自内而脱之使出”，是审美主体与审美对象融合为一, 被动地接受转为积极能动地提升，是审美主体内在情感的自我升华， 这也是审美的最高境界。前三?N力是小说移情的基础，到了 “提”的 层次就达到了移人的效果，正如梁启超所说：“文字移人，至此而极。” 梁启超认为中国书法艺术应划入美术的类别，因为书法具有四种 美：线的美，光的美，力的美与个性的美。这四种美就是美术的要素， 譬如个性的美，也就是通过美术作品展现个性，表达内心情感。书法 艺术饱含 的情感，所以能展现出独特的个性魅力，书法的精要就 在此处。梁启超认为“书法是最优美最便利的娱乐工具”，不同于唱歌、 跳舞、听戏这些娱乐方式，写字可以使人收摄精神，到一个静穆的境 界，令身心感到舒畅。他甚至将爱好书法的人尊为品德高尚的人，这 种观点虽有些绝对，但也不是完全没有道理的，书法艺术的确具有陶 情养性的作用，写字的人可以在书写的过程中舒展身心，陶冶情操， 净化心灵，观赏书法艺术的人可以通过书法的线、光、力和个性之美 感受 高尚的品格与优美的情趣。由此可见，梁启超对书法艺术的 重视，同样是从情感教育的实施出发的。 （二）艺术家作为艺术创作主体，是情感教育的主要承担者，因 为艺术“是把艺术家自己‘个性’的情感，打进别人们的“情阈’里 头，在若干期间内占领了 ‘他心’的位置”，所以艺术家责任重大，在 艺术创作中不仅要修养自己的情感，将其往高洁纯挚的方面提介，还 要用美妙的技术把它表现出来。因此，作为情感教育实施的主要承担 者，艺术家应该注意两个方面：一是自我情感的修养，二是表情技术 的提升。 关于艺术家自我情感的修养，梁启超认为第一要件是“真”，梁启 超说：“情感越发真越发神圣。”强调艺术创作必须注秉真情实感，因 为“真事愈写得详，真情愈发得透”。“真”既要求文艺作品情感内容 的真，又要求艺术家自我情感的真，“真人”冰能创作出真情，真情方 能打动人心。因此，艺术家必须拥有真挚的情感。第二要件是“善”， 梁启超在评价杜茁时，曾说“他是个极富于同情心的人”，因为“他的 眼光，常常关注到社会最下层”，这种由同情心发出的情感是极善的， 这类表达善的情感的作品常常更易触动读者的心。因此，艺术家要具 备善的情感。第三要件是“美”，梁启超对“美情”的侣导，是基于情 感的真、善，梁启超认为“真即是美”，求美先从求真开始；又接受孔 子的美善观，美必须具备“仁”的要