试论中国传统文化中乐善好施的社会慈善伦理思想.docVIP

试论中国传统文化中乐善好施的社会慈善伦理思想 乐善好施的社会慈善思想，与中国源远流长的传统文化存着 密切的关联。先秦时期，孔孟、老庄等诸子学说体系里即孕育着慈善 思想的精蕴，譬如儒家言“仁”，道家言“慈爱”。两汉以后，佛教的 慈悲观也是中国社会乐善好施思想兴起、发展的思想渊源。本文通过 对中国传统文化中乐善好施的社会慈善伦理思想的论述，揭示其重要 的现实意义。 和著作权归原 所有， 关键词：传统文化；乐善好施；现实意义 一、乐善好施的慈善伦理思想概述 乐善好施，指喜欢做善事，乐于行善、施舍，出自于西汉?司马迁 《史记?乐书论》中的“闻征音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐 而好礼。”乐善好施是世界上既古老、又普遍的思想和行为，是一种社 会文明，为全人类所共有的。康德说过：在这个世界上惟有两样东西 能使人的心灵受到震撼，一是人们头顶上灿烂的星光，一是人们内心 崇高的道德标准。因此，同情弱者、济危解难是人们通常具有的一种 心态。 慈善，指对有同情心的人们互相帮助的行为。出自《魏书?崔光传》 中“光宽和慈善，不忤于物，进退沉浮，自得而已①。”慈善不是富者 对贫者同情，而是一种对民族共同体的认同，真正意义的慈善是以人 为本，不仅关注物质层面，还要关注捐助者与受助者的心理与精神， 其行为是一种不附加任何要求的施舍，因为施舍的这个过程本身就是 愉快满足的②。慈善应是在慈悲的心理驱动下的善举。 二、中国传统文化中乐善好施 为丫响应微软公司创始人比尔?盖茨和投资家巴菲特发起的“捐赠 承诺”行动，美国40位最富有的家族和个人承诺在有生之年或去世后， 将自己至少一半的财富捐给慈善机构，由此美国再一次被世界公认为 最乐善好施的民族之一。与此同时，在中国虽然有雷锋这样一个乐善 好施的化身，然而“郭美美”、“卢美美”、“尚德捐赠门”等事件的发 生，让中国人的乐善好施的社会慈善伦理思想遭遇质疑。尽管如此， 中国的乐善好施的社会慈善伦理思想却有着很强的历史文化渊源。 中国传统道德文化中的乐善好施、助人为乐、雪中送炭、与人为 善、扶贫济困等思想，体现了人与人之间的互助理念，这也形成了中 华民族特有的慈善文化。 儒家：以“仁”为核心的慈善文化 自古以来，中国就十分崇尚道德，并把道德作为治世之道和衡量 一个人文明素质高下的首要因素③。孔子思想的体系的理论核心“仁”, 是中国儒家道德规范的最高原则，对中华文化和社会产生了深刻的影 响。“仁”字构造为二人，也有互存、互助、互爱的涵义，人们在潜移 默化中接受了这样的道德规范。儒学作为经世之学，追求的思想道德 境界为“博施于民而能济众”和“己欲立而立人，己欲达而达人”的 “仁”。而孟子主张的“恻隐之心，人皆有之”以及“出入相友、守望 相助、疾病相扶持、则百姓亲睦”的互助观，无不体现了儒家文化中 追求乐善好施的社会慈善取向④。 在中国传统伦理道德中，骨肉亲情为人间第一情。孟子所提倡的 “仁”与“爱人”，即以事亲为始向更宽泛的非血亲人际关系推衍,“仁” 由“亲亲”而推及“仁民”。即：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民 也，仁之而弗。”可见，中国的慈善文化很早就出?F于以家庭为基础 的全社会的普通百姓的思想之中，有着深厚的民族基础，它要求人们 不仅关心自己的家庭，慈爱自己的亲人，还要慈爱社会中所有的人， 让社会中所有的鳏寡孤独和残疾人得到社会的关怀和照料。 目前，很多富者、名人、企业乐忠于慈善事业，一方面追求自我 的精祌价值的实现，树立良好的个人和企业形象，另一方面也通过乐 善好施慈善行为背后的“晕轮效益”，提升公众对其的认知度和好感度， 赢得了社会的亲睐，对其发展具有不可估量的积极作用。表面上，做 善事花了钱，好像亏了，但是事实上没有哪个企业家会因为做善事把 企业做垮，企业家做了善事，并且长期行善，其不仅体现了乐善好施 的传统美德，与此同时，还获得了相应的回报。不管这是一种经营手 段，还是一种营销策略，姑且认为这是“仁”的善果。 道家：慈爱思想 老子所著的《道德经》中十分有名的一章，文中说：“天地不仁， 以万物为角狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？ 虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。⑤”老子在道德经中还 指出“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三U不敢为天下先。” 由此可以看出，他批判仁爱，目的便是借大道而树立道家的慈爱。老 子以“慈”为宝，以慈为善德，他提倡圣人应该效法天道、“善于”施 与，这是老子的慈爱思想，也可以说是他的慈善思想。他认为慈善行 为是要求极高的事情，做慈善的人需要掌握时机，心地诚恳，做到恰 到好处，不贻害他人，尤其不能邀集名利，真正的慈善应该不留痕迹， 不求名闻，完全出于自觉自愿的奉献。作为一个开道家风气的哲学家， 道论是老子最大的理论创造，正是这一套有关道的论