《窦娥冤》窦娥悲剧原因浅探.docVIP

《窦娥冤》窦娥悲剧原因浅探 　　《窦娥冤》窦娥悲剧原因浅探 　　王梅 2015年5月4日 　　　　摘 要:《窦娥冤》是元朝著名剧作家关汉卿的代表作，是我国十大古典悲剧之一，也被王国维称为与世界上任何一部悲剧比较都“毫不愧色”的作品，本剧通过对一个蒙冤而死的窦娥悲剧命运的描写，强烈地控诉了黑暗社会下吏治腐败、流氓恶霸横行的罪恶现实，揭示了封建礼教吃人的本质，剧中一出场窦娥就是一个“孝女”、“节妇”的形象，在张驴儿等人污陷毒死公公一案中，窦娥更是表现出了复杂多变的性格。首先，窦娥美丽、善良，面对张驴儿的逼迫，太守桃杌的酷刑坚强不屈。最后，伸冤无望但仍不放弃，发起“三桩誓言”以示冤屈，表现出了反抗精神，预示着窦娥意识的觉醒。 　　关键词:悲剧;善良;孝女;节妇;反抗 　　　　窦娥拥有善良、坚贞不屈、敢于反抗等诸多优秀品质。而这个具有高尚品质的女子的悲剧原因:我们可以多自身条件和社会背景方面考虑。在其自身条件方面，性格的双重性——温柔、善良而又坚强不屈，是造成悲剧的主要原因。 　　　　一、善良的品格是构成了她含冤受屈的主观因素。 　　窦娥三岁丧母，家中一贫如洗，随功名未遂的父亲窦天章流落到楚州，因借蔡婆婆二十两银子的高利贷无法按期归还，于是把七岁的女儿卖于蔡婆婆做童养媳，到了十七岁时 　　[1]与丈夫完婚，可当年夫君因病去世，年纪轻轻就守了寡。窦娥的悲剧命运从此开始，家庭迫使她无法摆脱命运的安排。在此剧第一折出场时，她已是守孝三年的媳妇了，现实生活的深重苦难使她不由得自叹道:“窦娥也，你这命好苦也呵～”虽感叹命运的捉弄，但也安分守已。对生活没有过高的要求，也没有逾越封建文化去追求自己的幸福生活，在家尽心尽力侍奉婆婆，很好的维护了封建女子应有的“孝女”、“节妇”形象。如第一折中，婆婆出门讨债许久没有回来，窦娥为婆婆担心。后来，窦娥在被冤入狱时，庸官酷吏使她在堂上“挨千般拷打、万种凌逼，一杖，一道血，一层皮”，被打得昏死三次后仍不屈服，只是听说要拷打婆婆的时候才不得不屈招投毒一事系自己所为与婆婆无关，她宁愿让自己 　　[2]蒙受不白之冤，也不希望婆婆受皮肉之苦，窦娥言行符合当时做媳妇的标准。又如，第三折中临赴刑场时，她怕婆婆看见自己这副样子后伤心，特意请求刽子手不走前街而绕道走后街。从这几点，充分体现出窦娥的善良、孝顺，这也是悲剧的重要原因。作者也是借着强调主人公窦娥的善良、温柔、毫无过错等优秀品质来衬托出她的无辜，在这个黑暗的社会中，连一个生活在社会最底层的普通、弱小都无法容纳，引发了读者的思考，突出了 　　窦娥的悲剧色彩。追根溯源，造成窦娥悲剧的最根本源在于社会政治的黑暗，贪官桃杌、恶霸张驴儿，万恶的封建礼教对人性的浸蚀，无形中成了窦娥悲剧命运的帮凶。 　　　　二、 罪恶的“贞孝”观是构成窦娥悲剧的主要原因 　　在当时的封建礼教下，妇女毫无地位可言。她们尊崇的无非是伦理道德、三纲五常、三从四德，窦娥出身书香门第，从小便接受了封建思想的教育，深知“守节”“尽孝”是一个女子必备的道德，她也从不违背这个道理，一切在父亲窦天章的安排，安分守已，做一个好妻子，好媳妇。从这里我们可以看到窦娥没有追求自由的权力，一切听从命运安排，不反抗。只是逆来顺受，表现出了封建伦理道德对窦娥的束缚，使窦娥已经失去了追求自由或是反抗的想法，失去了人性的认识。夫死为之守节，尽心尽力侍候婆婆成为一个出嫁妇女理所应当该做的，在窦娥心中，“贞孝”观是她的精神信仰，比什么都重要，甚至可以为之丢掉性命。如果不能“贞”“孝”两全就会万念俱灰，这也体现了窦娥的愚昧、麻木。因为坚守贞节而拒绝张驴儿的要求，因为对蔡婆婆的“孝”被屈打成招，这都是封建文化熏陶下的悲剧命运。又如，当婆婆为张驴儿说亲时，窦娥坚决反驳并劝说婆婆“贞心儿自守”。同时，自己严守妇道，对欲行非礼的张驴儿反抗到底，甚至死后还念道“好马不鞴双鞍”。即可以看出在窦娥心中的重要地位，碍于婆婆的面子没有加以忤逆，只好暂时作罢忍让。当婆婆生病时，窦娥还是不计前嫌全心全意地待奉她，还为她做羊肚儿汤， 　　[3]这体现了窦娥的“孝”。如，第四折中，窦娥死后化为冤鬼道:“爹爹，俺婆婆年纪高大，无人侍养，你可收恤家中，替你孩儿尽养生送死之礼，我便九泉之下，可也瞑目。”窦娥是封建礼教的忠实追随者行事作风都遵从伦理道德的标准，“贞节观”“孝道观”在窦娥思想生了根，发了芽，甚至长成了参天大树，如有违背则是大逆不道。“不节”、“不孝”在当时的社会视为大罪，会被万恶唾弃，就是这样的教化，使她成了“贞孝”观下的冤魂，是这个封建社会的必然。 　　　　三、 封建信仰对窦娥精神的禁锢 　　造成窦娥悲剧的另一个原因:封建信仰对窦娥精神的禁锢，身体的苦痛可以治痊，精神枷锁打不开，就让一个人永远被禁锢，窦娥从小便饱