论弗洛姆关于“异化消费”理论对于建设节约型社会的启发.docVIP

论弗洛姆关于“异化消费”理论对于建设节约型社会的启发 埃里稀?弗洛姆(ErichFromm, 1900-1980)是 新弗洛伊德主义的最重要的理论家，法兰克福学派的重要 成员。弗洛姆认为现代资本主义社会是一个消费异化的社 会。人们与其消费品之间失去了真实、本质的联系，消费 由手段变为目的和非理性的目标；人们在异化消费中失去 本真。弗洛姆对消费社会的批判具有深刻的理论意义和现 实价值；本文阐述了其异化消费理论对建设节约型社会、 培养健康的消费伦理的借鉴作用。 关键词 弗洛姆异化异化消费节约型社会 埃里稀?弗洛姆(，1900~198 0)是西方马克思主义的主 要代表，也是新人道主义伦理学的创始人。在其学术生涯 中，他始终以法兰克福学派的社会批判理论为基础，致力 于把弗洛伊德的精神分析学和马克思主义结合起来，创立 一种人道主义伦理学(hum anisticeth ics).促成一个健全 社会(thesan esociety),从而结束异化，回归“本真的人”。 弗洛姆对资本主义社会的政治与文化采取了激进的否定姿 态，始终关注着“孤立无援的现代人”，关注现代人在异化 的泥沼中苦苦挣扎、在无孔不入的权力与意识形态的绞杀 下精神撕裂、人格畸变的命运，对人在技术至上的社会里 被沦为“异化”的人、消费也“异化” 了的现象进行深刻 反思和批判。 一、异化 所谓“异化”，本意是指人作为与客体相分离的主体 被动地体验世界和他自身，“异化”是一种体验方式，在这 种体验中，个人感觉不到自己是活动的主体和行动的创造 者，而是受其支配与约束。弗洛姆认为，异化思想的根源 可以追溯到西方传统的早期阶段，即渊源于旧约预言家们 的思想之中，特别是他们的偶像崇拜这个概念之中。人把 自己的精力、自己的艺术才能用来塑造一具偶像，然后供 自己崇拜。他的生命力渗透到“某物”中去，但是，一旦 这个某物成为一个偶像时，人就不再认为这是自身创造力 的产物了，相反，他所崇拜和服从的这个偶像却成了脫离 人的、凌驾于人之上并且反对人的某物。特别是在现代资 本主义社会中，异化现象几乎是无所不在。尤其是在消费 领域中，异化情况最为严重。消费原本是满足人们需要和 达到幸福的手段，然而，由于资本主义社会片面强调物质 消费，从而使得消费变成了人生的目的。 二、异化消费 弗洛姆提出，如果一个人按照人性的特性和规律去充 分发展，他就可以达到精神的健康；如果一个社会以符合 人性的、满足真正的个人需要为基准，它就是健全的社会。 而当代资本主义为延缓经济危机而力图歪曲“满足需要” 的本质，为了刺激消费、扩大生产，在意识形态领域灌输 消费主义、享乐主义，从而导致了异化消费。所谓“异化 消费”，是指“人们为补偿自己的那种单调乏味的、非创造 性的，且常常是报酬不足的劳动而致力于获得商品的一种 现象”。大众文化的商业追求使得文化产品就像在工厂的流 水线上生产出来，使得本应丰富多彩的精神产品千篇一律, 加上对娱乐、消费的极致追求，“人民在他们的商品中识别 出自身；他们在他们的汽车、高保真度音响设备、错层式 房屋、厨房设备中找到自己的灵魂”。 在资本主义社会以前，经济行为是由道德规范所决定 的。然而，到了 18世纪，资本主义实现了一场彻底的演变, 把经济行为与伦理以及人的价值观念分离开来。经济活动 被视为一个完全独立于人的需要以及人的意志的自主的整 体。经济体系的发展也不再受到什么对人类有益这个问题 的制约，而是由什么对体系自身的进展有益这个问题所决 定。资本主义生产的内在规律要求不断地发展生产，因而 必须不断地扩大消费。它动用一切宣传机器不择手段地来 刺激人们的消费欲望。而“所有这些手段从根本上说都是 不道德的”。在强大的宣传攻势下，“即使富裕的人也会感 到贫困”。资本主义使人变成了消费的工具。更严重的是， 人们购买消费品，不是为了使用或享受而只是为了占有它 们，因为占有可以标明他的社会地位，为他博取名望。这 种消费方式使人们对消费永不满足，如饥似渴，从而产生 了以商品作为宗教信仰的人，他们对于天堂的解释“就是 一个像世界上最大的百货商场，里边摆满了许多新产品和 新玩意，而且他有充足的钱来购买这些东西”。然而，这种 无止境的“消费的渴望却已失掉了和人真正需要的联系”， 只是“人为制造的需要”和虚假的需要。对这些虚假的需 要和欲望的无限制满足导致了人的精神麻木，最后导致了 自我的毁灭。因此，弗洛姆说：“19世纪的问题是上帝死了, 20世纪的问题是人类死了。” 消费异化造成奢侈浪费。现代西方资本主义的经济制 度建筑在高生产与高消费的基础上，因而造成了严重的浪 费倾向。浪费倾向不仅导致了经济上的严重损失，而且对 人的心理产生了不良影响。它“使消费者不尊重劳动和人 创造的成果，使消费者忘记了在他自己的国家和更贫穷