培天道以清本源,振实学另换地天.PDFVIP

2009年3月 鲁东大学学报(哲学社会科学版) Mar．．2009 andsocialSciences V01．26No．2 第26卷第2期 LudongUniversity Edition) Journal(Philosophy “培天道以清本源，振实学另换地天 ——登州文会馆教育模式略论 赵展 (青岛大学师范学院历史系。山东青岛266071) 摘要：狄考丈夫妇从19世纪60年代开始在登州创办蒙养学堂。办学规模逐步扩大，后采发展为登州文 会馆。文会馆在办学过程中，在课程设置、教学方法、教育目标和德育教育上形成了有别于传统教育的新模 式，从而对近代教育产生了重要的影响。 关键词：登州文会馆；教育模式；影响 中图分类号：K25 文献标志码：A 文章编号：1673—8039(2009)02—0021一04 1840年鸦片战争后，国门洞开，传统教育受到外力的狄考文为他们举行了隆重的毕业典礼并颁发了文凭。毕 冲击，不得不改变原有的模式，教育近代化由开始的被动 业典礼的同时，蒙养学堂改名为文会馆。1881年，狄考文 逐步走向自觉。在这一过程中，来华传教士扮演了桥梁的 向美国国内差会纽约总部提出将文会馆办成“山东学院” 作用．他们创办的教会学校改变了传统的教育观念，在客 的建议。一年后，这一计划获得纽约总部的批准，由于“山 观上推动了西学东渐，并对传统的教育模式产生了冲击。 东学院”的名称过于“雄心勃勃”，名不符实。因此，将学 在这一过程中，有些教会学校已经形成了具有自己特色的 院定名为“登州学院”，同时重新安排了课程。…423‘4丛1884 教育模式并在当时教育界发挥了重要影响，登州文会馆就 年．大学部正式开课。经过十几年的添设，在大学开办后 是典型代表。 的第三年，狄考文的工作房和理化室已大体完成。至此， 在中国卒业的已超过200人。1904年登州文会馆迁往潍 县。与广文大学合并为山东基督教共和大学。 第二次鸦片战争后，山东登州被定为新开口岸之一 (后改为烟台)。根据条约，外国人可往内地游历、通商、 Wilson 自由传教等。1864年秋，狄考文(CalvinMatteer)夫 登州文会馆经过加年的发展，形成了自己独特的教 妇到达登州，在登州城西北一座观音庙山办了一个住宿的 育模式。主要有以下几个方面。 “蒙塾”，招了6个“寒素不能读书”的儿童。1866年学生 第一，在课程设置上，狄考文从“精通西方科学、同时 人数增加到11人。于是设立辩论会，取名为搞藻。后来参 又谙熟中国文化”的培养目标出发。将文会馆的课程分为 加的人数日益众多，分为高谈、阔论、育才三会。 几大类别。关于这一点，从文会馆的正、备斋课程表可以 从1873年，狄考文从注重旅行布道转移到办学方面看出。 来，改变了过去只在穷苦的非基督徒中招生的方法，开始 备斋三年分年课程表‘2】∞ 注意招收年龄稍大、基础较好的基督徒家庭的子弟入学， 第一年 第二年 第三年 并鼓励学校中成绩较好者参加蓬莱县考。由于县考取得 读官话问答(全)读以弗所哥罗西(全)读诗篇(选) 了令人刮目的好成绩，蒙养学堂在当地民众中逐渐赢得了 读马太(六章) 圣经指略(下) 圣经指略(上) 声誉，前来求学者日益增多。在此情况下，1876年狄考文 读诗经(一二) 读诗经(