浅学艺术影视传播在当前的文化意义.docVIP

浅论文学艺术影视传播在当前的文化意 义 论文关键词： 影视;金庸小说;意义 论文摘要： 文学艺术通过影视传播，不但使传统艺术被广泛接受, 获得创新发展的契机，而且还能弘扬文化，开拓文化全球 化背景下的公众精神空间，重建现代人文传统。金庸小说 的侠义精神和深刻的人性光辉，又因影视艺术的科技特征, 获得更为持久的生命力。影视改编使金庸渲染的文化思想、 艺术氛围成为当前重要的精神生活的组成部分，金庸影视 剧也同时成为一种公众艺术。金庸小说影视剧改编，已经 不单是一般意义上的商业性艺术形式转换，而具有振兴民 族文化的战略意义。 从的发明到现在，一百多年，人类借助影视形象表达 思想、情感，获得愉悦，也已经百年。电影从19世纪末传 入我国不久，出现的第一部真正意义上的影片《定军山》 就是对京剧《定军山》片断的影视改编。一部中国传统舞 台艺术从此可以脱离时空限制，得以更广泛的传播。此后, 随着影视业的蓬勃发展，到今天，人们通过视听接受文化 信息，借助影视传播艺术，已经成为当前一种文化生存状 态和人们日常生活方式。传统艺术形式经过影视传播产生 了广泛而深远的文化意义，金庸小说的影视改编可谓典型 的范例。 一、传统艺术被获得创新发展的契机 我们知道，一些传统的艺术形式随着时代的发展，其 生存都已经发生了危机，特别是传统艺术地方性很强，没 有快捷的传播手段，一些悠久而又优秀的民族艺术不但不 为人知，大有自生自灭的趋势。这里不单是一个借助影视 会很有效地传播的问题，而是把传统艺术形式与现代科技 密切结合，促成一种新的艺术创造过程，从而寻找传统艺 术焕发新生的立足点，做到艺术形式和艺术观念的更新换 代、美感特征和价值标准的与时俱进，真正以拿来主义” 的文化发展原则，对传统作出突破和创新。再拿小说创作 来说，它是文字抒写的作品，而“作为动态影像的艺术， 电影能够给受众带来比文学强烈得多的直观快感。因此， 当电影不再谋求基于自身形式特质的自主性，并进入传统 上为文学独占的表征领域的时候，它就带来了一场意义深 远的艺术革命。在这场革命中，电影以其逼真性对于艺术 的规则进行了重新的定义，在资本的协同作用下，作为艺 术场域的后来居上者，它迫使文学走向边缘。在此语境压 力下，文学家能够选择的策略是或者俯首称臣，沦为电影 文学脚本的文学师，或者以电影的叙事为模仿对象，企图 接受电影的招安，或者以种种或叙事实验企图突出重围， 却不幸跌入无人喝彩的寂寞沙场”。也许这种看法还有争议, 但起码在多元艺术形式共存的文化生态中，影视艺术的发 展速度日益呈现出人类文明加速发展的特征，文字作品表 达手法的进步和更新相对而言并不显著，所以小说在当前 和未来文化语境下，是经典艺术形式也是传统的艺术形式。 那么，与影视传播相结合，从而获得更广泛的接受群体， 最大限度地实现其文化价值也是发展创新的必然选择。 金庸小说历时半个世纪的阅读接受，造成了奇异的阅 读景观，是任何作家的作品所不能与其比肩的。从小说与 影视剧互动情况看，金庸小说改编的影视剧收视率不会低 于小说读者数量。十多年前，有人做过，金庸小说“自出 版36册一套的单行本以来，到1994年止，正式印刷发行 的已达400 0万套以上。如果一册书有五人读过，那么读者 就达两亿。必须注意的是，金庸小说无论在还是在中国大 陆，都有许多盗印本。这些盗印总数，可能不在正式出版 数以下”。由此我们可以推知，目前，看过影视作品的观众 数量按1994年小说读者的两倍计算，可以说从影视作品知 道郭靖、黄蓉、乔峰、小龙女等生动鲜明的影视形象，知 道路见不平，拔刀相助”的侠义精神的观众数量不会在 四亿之下。伴随着广泛的传播，人们对金庸小说创造性的 “误读”，也充分体现在改编、演出、产品制作过程、观众 接受中，对原著精神内涵和艺术思想的进一步丰富发展， 已经成为集体创造的文化景观。 二、弘扬，开拓全球化背景下的公众精神空间 人类的生存空间由物质生存空间和精神生存空间构成。 人们对的追求，所创造的愉悦空间，以特有的审美感染力, 最容易成为超越时空和民族界限的共同的精神生活领域。 金庸小说的侠义精神和深刻的人性光辉，在当代公众精神 生活中，既有针眨时弊、匡正风俗、重塑灵魂的精神力量, 又因影视艺术的科技特征，获得更为持久的生命力。影视 改编使金庸渲染的文化思想、艺术氛围成为当前重要的精 神生活的组成部分，金庸影视剧也同时成为一种公共艺术。 “就其实质而言，公共艺术的最终目的并不是要体现艺术 家所创造的艺术风格和样式以及形成的艺术思想，而是体 现一种群体性的精神空间，是人类改造自身生存的一种外 在表现形式。在每一个特定的地域中，特定的文化决定着 特定的公共艺术特质，同时，特定的公共艺术也直接或间 接地影响特定的艺术观念和审美模式。因此，可以说，我 们从艺术的角