归园田居苹上课用.pptVIP

诗人在描写田园生活情景时运用了哪些意象？这些意象营造了怎样的意境？ 方宅 草屋 榆柳 桃李 村庄 炊烟 狗吠 鸡鸣 优美、宁静、和谐 无尘杂、有余闲、久、复——自由、安逸、喜悦 从诗中找出蕴涵作者归隐后的情感的词语。 从中可以看出作者的人格倾向和精神追求是怎样的？ 厌恶官场，热爱田园生活，追求精神上的自由和独立 手法：比喻、动静结合、白描、借景抒情 4、归去如何 归 恋 厌 弃 田园： 方宅 草屋 榆柳 桃李 村庄 炊烟 狗吠 鸡鸣 官场： 尘网 樊笼 闲适、幽美 归 园 田 居 恋 归 黑暗 白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂”法。它源于古代的“白画”。 在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。 作者为何刻意隐去现实生活的艰难和困顿，将田园生活写的如此美好呢？ 思考讨论 把握思想 对官场的厌恶，对田园生活的向往，追求内心的宁静。作者的归隐并非消极避世，而是出于内心的意愿。 小结：在这首诗里，我们所接触到的不是互不相关的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊烟、深巷中的狗吠、桑树颠的鸡鸣，而是由这些具体的景物构成的一种宁静安谧、纯朴自然的意境，使人深深体味到作者那淡泊恬静的生活情趣，真正达到了情景交融的至臻完美的艺术境界。 陶 渊 明 辞 官 的 原 因 官场黑暗，政治上无法作为 田园静美，精神上自由闲逸 远离尘世，道德上抱朴守拙 拓展—— 像陶渊明一样在官场和田园选择中挣扎的中国文人 中国文人的几种类型—— 推波助澜型……秦桧、严嵩、和珅 随波逐流型……李斯、徐阶、宋玉 独立洁行型……屈原、阮籍、嵇康、杜甫、海瑞、袁崇焕 独善其身型……老子、庄子、范蠡、陶渊明、王维 思考：从上述古代文人的遭遇中你发现了什么？假如你生活在古代，你将如何选择自己的路？ 古代文人的可悲命运—— 要么变节，要么屈节； 要么毁没，要么埋没。 文人的出路 希望在今天 我们身处的“多元化”时 代，同时也是个“追星”的时 代：有人追“名星”，有人追 “官星”，有人追“财星”…… 明星滚滚，粉丝碌碌，又有几 人坚持追求自我的“本星”？！ 孟子曰：“贫贱不能移， 富贵不能淫，威武不能屈。” 胡适复曰：“时髦不能赶。” 可以相信，倘若陶潜陷此 “追星”大潮，必不至于迷失自 我。 结　语 　　从这首诗中我们看出陶渊明舍去官场的尔虞我诈，回到田园求得一种平和、宁静和精神的自由，他不仅因此留下很美的诗文，而且也塑造了最完美的人格。他的独特的艺术成就和伟大品格深刻影响着一代又一代的人。 作 业： 1、背诵本诗。 2、将课堂讨论题中自己的观点形成文字。 题目： 从陶渊明看中国文人的二难选择 教师寄语 人的一生总是在不断的追求， 当这追求如夜空中的星斗可望 而不可即的时候，会有烦恼 和痛苦，你要做的不在困苦中 消沉，而是要学会舍得。 * 围绕”归”，看图背诵 《归园田居》其一 * 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年. * 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 * 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 * 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 * 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 * * 课前之语 人的一生就是一舍一得的过程，人的区别也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么时候该舍，什么时候该得，有的人却不能，由此，人生的境界也就不同。 归园田居 陶渊明 知人论世 谈谈你所了解的陶渊明…… 陶渊明 又名： 字： 自号： 谥号： （时代）最杰出的诗人，他的诗情感真挚，诗味醇厚，风格平淡，语言清新自然。 开创 诗一派，为古典诗歌开辟了一个新的境界． 潜 元亮 五柳先生 靖节先生 东晋 ——— 田园 后世称他为 “百世田园之主, 千古隐逸之宗”。 不为五斗米折腰 公元405年，陶渊明担任彭泽县令时，郡督邮来县巡察，县吏告诉他，应该穿戴得整整齐齐地去恭迎郡督邮。陶渊明叹息说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日便辞官归田。从此过上隐居躬耕田园的生活并写下了许多优美的田园诗歌。 * 陶诗总体特征是自然：感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实、乐天知命的老庄思想，因此，陶渊明有“田园诗人”之称，也是田园诗派的鼻祖。 早年：“大济苍生” 中年：“误入歧