读书心得大家小文见真章读朱自清《经典讲义》有感.doc

读书心得大家小文见真章 读朱自清 《经典讲义》有感 很早便知道，朱自清先生是散文与诗歌的圣手，是现 代著名的诗人和散文家，他的《荷塘月色》、《背影》等名 篇更是耳熟能详。先生的散文素朴缜密、清隽沉郁，以语 言洗炼、文笔清丽著称，极富真情实感。中国现代散文的 发展，以五四时期的成就为最高，影响最大，而朱自清先 生又是在这一时期成就最高者之一，他的名字永远和中国 现代散文的历史写在一起。 不久前，读了朱自清先生的《经典讲义》一书，对他 有了一番更深刻的认识。这本《经典讲义》汇集了先生较 早出版的两本小书《经典常谈》、《诗言志辨》，另又加上了 《古诗十九首释》、《诗多义举例》等经典导读方面的几篇 精品。这一系列指导阅读经典的文章，深入浅出，将两千 年版本传承梳理得脉络清晰，将深奥难解或者含蓄隐晦的 文本内涵用现代语言表述明白，将学术研究的最新成果融 入书中，让我体验到了了大学者著小文写小书所带来的强 大而持久的生命力，他在古典文学领域广泛涉猎、治学严 谨的学者风范更是让人由衷赞叹、肃然起敬。 在这本书的《经典常谈》部分，他把古典著作按照其 在后世文化传播中的重要性把十三种经典著作来了个排列, 一个个以散文的笔触论下去，揉合了各种文献中的故事， 通俗易懂。愈是经典的东西愈是难谈，没有高深的文化修 养不好谈出新意，可是这些经典在他的笔下却一下子接了 地气，比如《周易》中的第一段： 在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那 种东西。八卦是圣物，放在门头上，放在帽饰里，是可以 辟邪的。辟邪还只是它的小神通，它的大神通在能够因往 知来，预言吉凶。算命的、看相的、卜课的，都用得着它。 他们普通只用五行生克的道理就够了，但要详细推算，就 得用阴阳和八卦的道理。八卦及阴阳五行和我们非常熟习, 这些道理直到现在还是我们大部分人的信仰，我们大部分 人的日常生活不知不觉之中教这些道理支配着。行人不至, 谋事未成，财运欠通，婚姻待决，子息不旺，乃至种种疾 病疑难，许多人都会去求签问卜，算命看相，可见影响之 大。讲五行的经典，现在有《尚书?洪范》，讲八卦的便是 《周易》。 开篇便用散文的笔触，把晦涩难懂的《周易》生动地 展示给了我们，让这些国学经典瞬间深入到每个人的心底。 钱伯城先生对朱自清在国学经典教育方面所取得的成就， 曾经说过一段见解深刻的话，很值得我们每个教育工作者 思考，摘录如下： 我们知道，经典训练并不就是恢复读经教育。恢复读 经教育是开倒车，这是“五四”运动早已解决了的问题。 但一股脑儿反对读经，走极端，弃之如敝率，造成文化的 断层，这是民族虚无主义的表现。这却是五四”运动未 曾解决好的问题。经典训练就是针对这一问题提出来的。 朱自清说：“读经的废止并不就是经典训练的废止”；“在 中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经 典训练的价值不在实用，而在文化”。他特别指出：“做一 个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的 义务。”他所说的“有相当教育的国民”，是指具有一定文 化素养的国民，所说的接触的义务”，是指国民接受经典 训练的义务。他把经典训练提到国民义务的高度，就是确 定它在国民教育中的地位。也就是生活，做一个有相当教 育的中国人，有义务通晓本国传统有关经典的基本知识。 朱自清通过本书提出经典训练这个问题的时候，离开 “五四”运动还只有二十年多一点的时间，他已看到这个 问题的重要性。现在，离开“五四”运动八十年了，中间 经过了 “文化大革命”，所有传统经典被一扫而空，已不仅 仅是有无经典训练问题了；影响所及，虽有80至90年代 的国学热”，但浮在表面者多，赶时髦者多，而注意基础 训练者少。 这两小段话，讲出了《经典讲义》这本书的目的和意 义之所在，也使我更深刻全面地体会到这位“有良心的教 育家”的大家风范。 沿着这本书的脉络，我渐渐走进了先生“按部就班， 脚踏实地”的经典教育观的世界。朱先生北京大学毕业后, 即在江浙许多中学担任语文教师多年，后又受聘为清华大 学中文系教授，主讲“大学国文”和其他文学课程长达二 十年之久。教学实践时间长，经验丰富。在此期间，他曾 多次参加当时教育部组织的语文教学课本编写与大一国文 选目工作，直到逝世前，还与吕淑湘、叶圣陶合编《开明 高级国文读本》与《开明文言读本》。朱先生对当时全国语 文（国文）教学情况，可谓了如指掌，知之甚深。与此同时, 朱先生还根据语文和国文教学情况，深入研究，及时写出 40余篇论文，对语文和国文教育问题，从远景规划到具体 措施，从教材选目到教学活动，乃至课外阅读指导等等， 无不论之详尽，评之有理，适合语文教学特点，为提高语 文和国文教学质量和水平，作出了卓越的贡献。 叶圣陶先生朱自清先生逝世不久曾写过《悼念朱自清 先生》一文。文章说： 他兼有中学及大学的教学经验