岳麓版高中历史必修三 第3课 汉代的思想大一统 名师精编课件(79张).ppt

6、汉武帝接受新儒学的根本原因在于： A、其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 B、适应了君主专制和国家统一的需要 C、吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求 D、汉武帝对先秦之儒的不满 7、儒学到了汉被赋予了新的含义： C 无为而治 A 人定胜天 B 君权神授 D 仁政思想 ８、董仲舒新儒学有限制君主权力过渡膨胀目的的内容是： A、“天人感应”学说 B、罢黜百家，独尊儒术 C、“君权神授”说 D、“制天命而用之” 9、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的： A、己所不欲， 勿施于人 B、民贵君轻 C、性善论 D、大一统 董仲舒 A、政治统一确保思想统一 B、思想统一服务于政治统一 C、思想统一与政治统一相互对应 D、政治统一从属于思想统一 10、对“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”两者关系的确切理解是： 11、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了： a 中央集权的强化 b 思想控制的加强 c 大一统的形成 d 儒学之外其他各个学派的消亡 A、bd B、abd C、acd D、abc 12、下列观点与黄老之学相符的有（ ） ①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 ②倡导“待时而动” ③倡导“因时制宜” ④强调“无为而无不为” A.①②③ B．②③④ C.①②④ D．①③④ 13、对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理解正确的是（ ） A．要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治 B．要求统治者不要统治人民 C．要求统治者无所作为，享受荣华 D．要求统治者把人民的疾苦放在首位 ▲高考典题? 链接 14、汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”(引自《汉书·董仲舒传》) 董的对策 A.指出了汉武帝弱点 B.违背了汉武帝初衷 C.触犯了汉武帝忌讳 D.迎合了汉武帝意愿 有人认为：就其实质而言，“罢拙百家， 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的 请回答：你认为上述观点是否有道理？结 合秦汉史实指出依据 探究学习 自我测评：1、汉初黄老思想的主要特点及其影响是什么？ 2、试分析董仲舒的思想体系，并谈谈“罢黜百家，独尊儒术”的历史意义。 董仲舒改造后的儒学与传统儒学有何异同？ 同：都主张统治者实施“仁政” 异：改造后的新儒学以《公羊春秋》为基础，融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系； 总之，改造后的儒学把传统儒学神学化了， 使其披上了浓厚的神秘色彩，虽然对巩固国家的统一有积极作用,但是有碍于人们认识自然和社会，禁锢了思想的发展。 在天人观方面，传统儒学持怀疑态度，主张敬而远之，而新儒学持肯定态度，提出“天人感应”学说； 在政治主张方面，传统的“仁政”建立在民本思想上，认为“君权民授”，而新儒学“仁政”建立在“天人感应”学说上，认为“君权神授”，并以天来限制君主的权力过度膨胀； 可见新儒学既主张“仁政”，又主张建立君主专制，等等。 材料1：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” ——《论语?为政》 材料2：仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 ——《汉书?董仲舒传》 回答：①据材料1、2，概括孔子和董仲舒思想主张。 ②结合所学指出两种主张在当时起到的作用及原因。 ③你认为董仲舒的主张对我国后世有什么影响？ 参考答案： ①孔子主张“以德治民”；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。 ②孔子的主张在当时不被重视，未产生实践效果。因为在当时诸侯争霸、社会动荡的情况下无法实施。 加强了中央集权统治，巩固了国家统一，使儒家思想获得“独尊”的地位。适应了专制主义中央集权制的需要，被汉武帝采纳。 ③正面影响