岳麓版高中历史必修三 第13课 挑战教皇的权威 名师精编课件（26张）.pptVIP

第三单元 从人文精神之源到科学理性时代 原罪说 救赎说 基督教 （诞生于1C的罗马帝国） 东正教（东派） 天主教（西派） 天主教 新教（宗教改革的产物） 第一次分裂 第二次分裂（16C） ★ 知道马丁·路德的主要思想。 ★ 认识宗教改革时期人文主义的含义。 课标要求： 一. 质疑：“上帝死了吗？” 二.行动：“拯救上帝！” 三.恩泽：“新教的荣光……” 整体构建： 史料1： 什一税是天主教会向居民征收的一种宗教捐税。在城镇地区，征收对象是商业利润、手工业产品利润、工资、以及各类租金等，对资本主义工商业的发展不利。教士只知千方百计搞钱，在贪婪的教士那里，“上帝死了”。 一.质疑：上帝死了吗？ 描绘了在荒宴中纵情声色的修女和修士们，他们正试图咬下悬在空中的糕点。 史料2 ： 史料3： 1077年1月，德皇亨利四世冒着风雪严寒，前往意大利北部的卡诺莎城堡向教皇“忏悔罪过”，这就是“卡诺莎之辱”。 史观：马克思的历史唯物史观认为：任何历史事件的发生都不是偶然的，都是特定历史条件下的产物，与这一时期的政治、经济、文化息息相关。 史论：宗教改革的原因是什么？ 1.经济：腐朽的天主教会阻碍了资本主义经济的发展（根本） 2.政治：天主教会黑暗腐朽，与社会各阶层矛盾尖锐。 宗教改革的原因 3.思想：文艺复兴揭露教会黑暗腐败，解放了人们的思想。 推销员说：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里， 你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。” “你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱 的火焰，现在只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！” 那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！” 德意志帝国版图 购买赎罪券 1.德意志四分五裂状态，受到教皇搜刮十分严重，德国被人戏称为“教皇的奶牛”。 2.导火线——出售赎罪券。 宗教改革首先在德意志发生的原因： 教皇：人生来是有罪的, 只有尊崇上帝,忠实地履行七种圣礼：洗礼、圣餐、悔罪等,通过苦修才能得到上帝的恩典。 路德：只要虔诚地信仰耶稣就可灵魂得救,无须经过烦琐的仪式。这些仪式中，除圣餐外,皆是糟蹋钱财的多余之举,皆可废除。 教皇：上帝是不与油嘴之人直接交往的,只有在我们教士的主持下,才能聆听到上帝的福音;否则,就要受到永世惩罚。 路德每个教徒,只要自己面对《圣经》,真诚忏悔,就可接与上帝心灵沟通,无须你们所谓尊贵的教士,凡信徒皆为祭司。 二者主张 有何不同？ 善功 教阶 圣礼 因行称义 义人必定 因信而生 信徒自己把握拯 救灵魂的钥匙 反对烦琐 宗教仪式 因信称义 二.行动：拯救上帝！ 教皇 马丁·路德 因行称义 因信称义 教徒 神职人员 上帝 间接对话、得救 教徒 直接对话、得救 加强罗马教皇的权威， 宗教神学的精神垄断 上帝 使人获得了精神自由和灵魂得救的自主权 ——人文主义色彩 × 1、思想核心：因信称义学说 2、反对购买赎罪券 3、引领德国宗教改革（实际行动挑战） 废除教阶制度 → 否定教皇权威 简化宗教仪式 → 行动上的自由 神职人员也允许结婚 → 肯定人的本性 人人有权读《圣经》→ 追求平等 马丁·路德的思想主张 路德去世九年以后，1555年，德意志新旧诸侯签署和约，规定“教随国定”，路德教获得合法地位。 对于宗教改革而言，路德更多地是一个摧毁者，而加尔文则更多的是一个建造者…… 基督教新教加尔文宗创始人，1536年出版《基督教原理》 加尔文小档案 改革地点： 著作： 主张： 作用： 选民 为资产阶级发财致富作辩护 永生与永罚 人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是选民与弃民的标志。 一个人所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝赐……财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。 ——加尔文《基督教原理》 上帝 弃民 先定论 教皇： 资产阶级： 个人： 国家： 先定论的意义： 否定其权威； 为其发财致富做辩护； 论证其奋斗的必要性； 为一些国家的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。 我的信仰，“你”做主 我学习 我总结 教皇：因行称义 路德：因信称义 加尔文：先定论 教皇权威宗教观 人文主义宗教观 欧洲社会进步 我的信仰，“我”做主 我奋斗，我成功! 史学方法 马克思主义的史学研究方法认为，应该用历史的、辩证的方法去评价历史事件。 所谓历史的方法就是评