教育心理学重构——文化的视角.pdf

ygl g W6 华东师范史学心理学博士后出站报告 教育心理学重构 ——文化的视角 报告人：郑葳 导师：昊庆麟教授 二00五年九月 “人类存在同时是物理的、生物的、心理的、文化的、社会的、历史的。但是人类本性 的这种复杂的统一性在教育中由于学科的划分被完全瓦解了，因此现在已变得不可能学习人 类存在的真正含义。而现在必须恢复这个含义，使得无论在何处的每一个人同时了解和意识 到他的复杂的本性和他与所有其他人共有的本性。” 一一【法】埃德加·莫兰。 “认识你自己”，从特尔斐神庙中的著名神喻到苏格拉底将其发展成哲学的基本问题开 始，人们对于自身、对于自身的行为及其产生的原因，尽管努力探索，却知之甚少。那么， 为什么人类在追求各种知识的过程中，对于自身的研究要太大落后于其他呢?文化人类学家 莱斯利“环特(LeslieWhite)认为，科学史上人们最先研究的是距离我们最远、决定我们行 为的作用最小的现象，如自然，而对自身的研究总是最迟、最晚。之所以出现这种情况，怀 特的解释是人类喜欢把自己想象成一座自由意志的城堡，不受任何规律的制约，因此没有必 要把自己视为有待解释的客体。 若果真如怀特所言的话，那么心理学．作为一门一直标榜自己为纯正的自然科学的学科， 尽管以研究人的本质为宗旨，却也许从未真正接近过人。 本报告在反思当前主流心理学因文化缺失所面临的学科身份危机的基础上，探讨心理豹 文化生成，并指出教育心理学作为心理学的二级学科的“文化化”的使命。 一、“人”不在场的心理学 (一)心理学在“等待戈多” 从17世纪到19世纪，这段时期的重要主题是科学的胜利，特别是超越中世纪神学世界 观的牛顿派科学的胜利。伽利略、开普勒、笛卡尔和牛顿证明了一种新的理解自然的力量。 过去，自然是一本揭示无形的外部世界的符号书，而今，自然成为一架能够通过数学以有限 的方式加以认识的中性机器。现代科学显示了其独特的魅力。尤其在整个19世纪，科学使 新的文化准则通行于世，开始渐渐取代了宗教的地位，为理解社会经验提供了范例和用语。 白然科学家先是证明了天体和地球现象的机械本质，后又证明了动物的机械本质，进而又将 这种机械研究扩展到人类自身上。因此．在19世纪末出现的心理学学科，为了安身立命， 一个多世纪以来一直痴迷于牛顿风格，并发展了“对物理学的羡慕”9。 。【法】埃德加-莫兰著，陈一壮译：《复杂牲理论与教育问题》．北京大学出版社2004年版，第7页。 。【荚】托马斯·H·黧黑著，李维译：《心理学史(上册)》，浙江教育出版社1998年版，第41页。 受实证主义尤其是逻辑实证主义的影响，心理学家们赞同物理学是最基本的学科，认为 一切其他学科最终都将还原为物理学，因而他们试图把物理学的方法和目标运用到自己的学 科内容上米，崇尚观察、实验等经验研究的方法。这种对物理学的羡慕可以说是20世纪心 理学的特征。心理学家们一直有一种信念：“在心理学家中间总有一天会出现一个牛顿式的 人物，他会提出一套关于行为的严密理论，把心理学送至科学的理想乐土。”。 至今，心理学家们等待他们的“戈多”已有一百多年了。他或她是否会到来昵? 我们知道，从冯特、铁钦纳到弗洛伊德，从华生、斯金纳到信息加工心理学家们无不抱 有这样的信念，即心理学终有一天会将各种行为理论统一起来，就像牛顿将所有的物理学理 论统一起来一样，因而都在努力追求自然科学的研究范式，尽管他们所持的具体的理论各不 相同。然而，现实却如同心理学史家L·T·哈迪所指出的那样，一个多世纪以来，心理学 一直是在几个敌对派别的争斗中渡过的。它并非一门集中的科学，而是相当散乱，每个学派 都只使用自己的方法、理论和观点，从而使学派对立、争执一直成为心理学的一大特色。 而且，事实上，牛顿的统一也是非常有限的，他只期望自己的理论