论方贞观辍锻录的诗论倾向-学报编辑部-黄山学院.PDF

第ll卷第2期 黄山学院学报 V01．11．N0．2 of Joumal 2009年4月 HuangshanUniversity Apr．2009 论方贞观《辍锻录》的诗论倾向 张宗霞 (广西大学文学院．广西南宁530004) 摘 要：《辍锻录》是清人方贞观的诗话著作。方贞现在这部诗话里揄扬诗人之诗，论诗重性情，主张从审 美意境上来理解诗歌。他在《辍锻录》里明确表达了自己奉唐诗为百代之宗的诗学态度，体现出鲜明的宗唐 倾向，实质是对当时宗宋诗论的一种反拨。 关键词：《辍锻录》；诗人之诗；宗唐 中图分类号：1206．2 文献标识码：A 《辍锻录》是清人方贞观的诗话著作。a)方贞观 安能一性圆明! (1679—1747)，原名世泰，字履安，号南堂，晚号三乳老诗人之诗，心地空明，有绝入之智慧；意度高远。 人。安徽桐城人。方拱乾曾孙，方苞从弟。康熙诸生。 无物类之牵缠。诗书名物。别有领会；山川花鸟，关我 因受《南山集》案牵连，流徙关外lO年，雍正元年赦 性情。信手拈来，言近旨远，笔短意长，聆之声希，咀之 归，客居扬州。乾隆元年荐举博学鸿词，谢老病不赴。 味永。此禅宗之,C,Fp，风雅之正传也。 方氏“工诗，善行楷。名噪准扬”，[I№与方文、方世举并 方氏从作诗人的角度来划分诗的做法，有前承可 称“方氏三诗人”。t2】266(国朝诗人小传》、《清诗纪事初溯，南宋刘克庄，最早将诗分为“风人之诗”与“文人之 编》、《清诗别裁集》等均有其传。有《方贞观诗集》六 诗”。清代这种类似的划分有很多，如钱谦益将诗分为 卷。 “诗人之诗”与“儒者之诗”．叶燮提出“志士之诗”与 《辍锻录》凡四十四则，四五千言，然而在有限的 “才人之诗”之分，翁方纲独尊“学人之诗”。方贞观的 篇幅中．方氏提出了许多诗歌见解，涉及到作诗技法、 划分。无疑最为精细全面，并且有深入的阐发。在方氏 诗歌评论等。颇多精微之论。尤其崇尚诗人之诗，体现 看来。三类诗中以诗人之诗为最上品，才人之诗次之， 出鲜明的宗唐特色。 学人之诗最差。他批判学人之诗，以为学人功力虽深 方氏开篇就把诗歌分为三类：诗人之诗。学人之 但缺乏作诗的天分，其诗终不能动人；又为应律合节 诗与才人之诗。这三者的区别如下： 的形式所束缚，如佛家的钝根长老不能悟性，终难走 才人之诗．崇论闳议，驰骋纵横，富赡标鲜，得之 向诗境的圆通与浑融。才人之诗稍胜学人之诗一筹， 顷刻。然角胜于当场。则惊奇仰异；咀含于闲暇，则时 其长处是才思敏捷．驰骋纵横。然只是逞一时才学之 过境非。譬之佛家，吞针咒水，怪变万端，终属小乘，不 能．缺少内涵意蕴。时过境迁则不而咀嚼，如佛家的小 证如来大道。 乘。不能证大道。唯诗人之诗言近旨远，为风雅之正 学人之诗，博闻强识，好学深思，功力虽深，天分 传。方氏理想中完美的“诗人之诗”应具备以下几个条 有限，未尝不声应律而舞合节，究之其胜人处，即其逊 件：1．诗人要有绝人的智慧。这里的智慧应是强调要有 人处。譬之佛家，律门戒子，守死威仪，终是钝根长老， 作诗的才华，不受外物与外在条件限制；2．诗作要取材 收稿日期：2008一tO-15 作者简介：张宗霞(1980-)，安徽金豢县人．广西大学古代文学专业研宄生，研究方向为元明清文学。 万方数据 第2期