论李贽的成人说-武汉大学学报.PDF

58　 4 () 　Vol.58.No.4 　 2005 7 Wuhan University Journal (Humanity Sciences) July 2005.469 ～474 　○ 论李贽的“成人说” 王　均　江 (华中科技大学 中文系, 湖北武汉430074) [] 王均江(1970-), 男, 山东莒南人, 华中科技大学中文系讲师, 哲学博士, 主要 从事中国古典美学、文艺学 究。 [　] 李贽思想的真正核心是“成人说”。“成人说”要求人们摆脱僵化的儒家伦理教 条的限制, 自由地成长为对国家有用的圣贤之才, 而这就需要社会提供 一个宽松的育人环境, 同时更需要 个人的胆识。李贽的“成人”标准表明了他的思想局限性,但他对“成人”思想的自 由探索, 也为我们提供了多方面的启示。 [ ] 李贽;成人说;童心说;童心 [] I206.2　[] A 　[] 1671-881X(2005)04-0469-06 ,“”, “”。“”, “”, “”、“”。, “”“”,,“”。, “”“”( ),;, “”“”, “”,“”,。“” 。 、“” ,“”、“”。,“, ,。”[1] (59 )“, 。。”[2] ( 184 ) “,, ?,?” [2] (2 ), ,“”“”, “”, , , 。 “”,“, ”, 《》、《》。,“”、、 、。“、”,“”, ,。: 今之人皆受庇于人者也,初不知有庇人事也。居家 庇荫于父母, 居官 庇荫于官长,立 朝 求庇荫于宰臣, 为边帅 求庇荫于中官, 为圣贤 求庇荫于孔、孟, 为文章 求庇荫于班、 [2] (58 ) 马,种种自视,莫不皆自以为男儿, 而其实 皆孩子而不知也。 ,“”。: 夫人之所以终不成者,谓其效颦学步,徒慕前人之迹为也。不思前人往矣,所过之迹亦随 - - 470 () 58 　 其人俱往矣, 尚如何而践之?此如婴儿然。婴儿之初生也, 未能行立,须藉父母提携, 乃能有 往,稍长便不用矣, 况既长且大欤。今之践迹者, 皆婴儿之类,须赖有人在前为之指引者也。[3] (520, 521 ) 、,“”,“”,“”, 。 , 、。,:“《》、 [2] 《》、《》,,。” (99 )、,“, ”, 、(“”), “”“”。, , :“, , [3] ……,。” (61 ) ,“”, , 。。 : (人)力不若牛, 走不若马,而牛马为用,何也?曰:人能群,彼不能群也。人何以能群?曰: 分。分何以能行?曰:义。故义以分 和,和 一, 一 多力, 多力 强,强 胜物, ……故人生 不能无群, 群而无分 争,争 乱, 乱 离, 离 弱, 弱 不能胜物,故宫室不可得而居也,不可 少顷舍礼义之谓也。[4] (48 ) :。 , “”。, ,,。: 。 。“”。 “”。,、, 、, ,。 :“, ,, , ,!”[2] ( 69 ), “, , ,,、。,, , ,,, ,”[2] ( 156 )。 :“”; ,“”。,。 , “”、“”“”。 、“” “”, : , , “” 。 ,: 人犹水也, 豪杰犹巨鱼也。欲求巨鱼,必须异水;欲求豪杰, 必须异人。此的然之理也。今 夫井,非不清洁也,味非不甘美也, ……然持任公之钓者, 未尝井焉之之矣。何也?以井