精读第二性 祝勇等著.pdfVIP

辑一　　　　男人眼光 男人眼中的女人 周 国平 一 女人是男人 的永恒话题 。 男人不论雅俗智愚，聚在一起谈得投机时，话题往往 落到女人身上 。由谈不谈女人 ，大致可 以判断为聚谈者 的 亲密程度 。男人很少谈 男人 。女人谈女人却不少于谈 男 人 ，当然 ，她们更投机 的话题是时装 。 有两种男人最爱谈女人 ：女性蔑视者和女性崇拜者 。 两者的共 同点是欲望强烈 。历来关于女人 的最精彩 的话都 是从他们 口中说 出的。那种对女性持公允折中立场 的人说 不 出什么精彩的话 ，女人也不爱听，她们很容易听出公允 折 中背后的欲望乏强。 二 古希腊名妓弗里妮被控犯有不敬神之罪，审判时，律 师解开她的内衣 ，法官们看见她 的美丽的胸脯 ，便宣告她 无罪。 这个著名的例子只能证 明希腊人爱美 ，不能证 明他们 爱女人 。 相反 ，希腊人往往把女人视为灾祸 。在荷马史诗中， 海伦私奔导致了长达十年 的特洛伊战争 。按照赫西俄德 的 神话故事 ，宙斯把女人潘多拉赐给男人乃是为 了惩罪和 降 灾 。阿耳戈 的英雄伊阿宋祈愿人类有别的方法生育 ，使男 人得 以摆脱女人 的祸害 。爱非斯诗人希波纳克斯在一首诗 里刻毒地写道 ：女人只能带给男人两天快活， “第一天是 娶她时，第二天是葬她时。” 倘若希腊男人不是对女人充满了欲望 ，并且惊恐于这 欲望，女人如何成其为灾祸呢？ 不过 ，希腊男人能为女人拿起武器 ，也能为女人放下 武器 。在阿里斯托芬 的一个剧本 中，雅典女人讨厌丈夫们 与斯 巴达人战火不断，一致拒绝 同房 ，并且说服斯 巴达女 人照办，结果奇迹般地平息了战争。 我们老祖宗也把女人说成是祸水 ，区别在于 ，女人使 希腊人亢奋 ，大动干戈 ，却使我们 的殷纣王、唐 明皇们萎 靡 ，国破家亡 。其 中的缘 由，想来不该是女人素质不 同 罢 。 三 孔子说 ： “唯女子与小人为难养也，近之则不孙 ，远 之则怨 。” 这话对女人不公平 。 “近之则不孙”几乎是人际关系 的一个规律 ，太近 了，没有距离 ，谁都会被惯成或逼成小 人 ，彼此不逊起来 ，不独女人如此 。所 以，两性交往 ，不 论是恋爱、结婚还是某种亲密的友谊 ，都 以保持适当距离 为好 。 君子远小人是容易的，要怨就让他去怨 。男人远女人 就难了，孔子心里明白： “吾未见好德如好色者也。”既不 能近之 ，又不能远之 ，男人 的处境何其尴尬 。那么 ，孔子 的话是否反映了男人的尴尬 ，却归罪于女人 ？ “为什么女人和小人难对付 ？女人受感情支配 ，小人 受利益支配 ，都不守游戏规则 。”一个肯反省的女人对我 如是说，大度之言，不可埋没，录此备考 。 四 女性蔑视者只把女人当作欲望的对象。他们或者如叔 本华 ，终身不恋爱不结婚 ，但光顾妓院，或者如拜伦 、莫 泊桑，一生中风流韵事不断，但决不真正堕入情网。 叔本华说 ： “女性 的美 只存在 于男人 的性欲冲动之 中。”他要男人不被性欲蒙蔽，能禁欲就更好。 拜伦简直是一副帝王派头 ： “我喜欢土耳其对女人 的 做法：拍一下手 ， ‘把她们带进来 ！’又拍一下手， ‘把她 ” 们带出去 ！ ，女人只为供他泄欲而存在 。 女人好像不在乎男人蔑视她 ，否则拜伦 、莫泊桑身边 就不会美女如云了。虚荣心 （或曰纯洁的心灵 ）使她仰慕 男人的成功 （或 曰才华 ），本能又使她期待男人性欲的旺 盛 。一个好色的才子使她获得双重 的满足，于是对她就有 了双重 的吸引力。 但好色者未必蔑视女性 。有一个意大利登徒子如此 说 ： “女人是一本书，她们时常有一张引人的扉页 。但是， 如果你想享受，必须揭开来仔细读下去 。”他对赐他 以享 受的女人至少怀着欣赏和感激之情 。 女性蔑视者往往是悲观主义者 ，他 的肉体和灵魂是分 裂 的，肉体需要女人