精读第二性 祝勇等著.pdfVIP

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辑一    男人眼光 男人眼中的女人 周 国平 一 女人是男人 的永恒话题 。 男人不论雅俗智愚,聚在一起谈得投机时,话题往往 落到女人身上 。由谈不谈女人 ,大致可 以判断为聚谈者 的 亲密程度 。男人很少谈 男人 。女人谈女人却不少于谈 男 人 ,当然 ,她们更投机 的话题是时装 。 有两种男人最爱谈女人 :女性蔑视者和女性崇拜者 。 两者的共 同点是欲望强烈 。历来关于女人 的最精彩 的话都 是从他们 口中说 出的。那种对女性持公允折中立场 的人说 不 出什么精彩的话 ,女人也不爱听,她们很容易听出公允 折 中背后的欲望乏强。 二 古希腊名妓弗里妮被控犯有不敬神之罪,审判时,律 师解开她的内衣 ,法官们看见她 的美丽的胸脯 ,便宣告她 无罪。 这个著名的例子只能证 明希腊人爱美 ,不能证 明他们 爱女人 。 相反 ,希腊人往往把女人视为灾祸 。在荷马史诗中, 海伦私奔导致了长达十年 的特洛伊战争 。按照赫西俄德 的 神话故事 ,宙斯把女人潘多拉赐给男人乃是为 了惩罪和 降 灾 。阿耳戈 的英雄伊阿宋祈愿人类有别的方法生育 ,使男 人得 以摆脱女人 的祸害 。爱非斯诗人希波纳克斯在一首诗 里刻毒地写道 :女人只能带给男人两天快活, “第一天是 娶她时,第二天是葬她时。” 倘若希腊男人不是对女人充满了欲望 ,并且惊恐于这 欲望,女人如何成其为灾祸呢? 不过 ,希腊男人能为女人拿起武器 ,也能为女人放下 武器 。在阿里斯托芬 的一个剧本 中,雅典女人讨厌丈夫们 与斯 巴达人战火不断,一致拒绝 同房 ,并且说服斯 巴达女 人照办,结果奇迹般地平息了战争。 我们老祖宗也把女人说成是祸水 ,区别在于 ,女人使 希腊人亢奋 ,大动干戈 ,却使我们 的殷纣王、唐 明皇们萎 靡 ,国破家亡 。其 中的缘 由,想来不该是女人素质不 同 罢 。 三 孔子说 : “唯女子与小人为难养也,近之则不孙 ,远 之则怨 。” 这话对女人不公平 。 “近之则不孙”几乎是人际关系 的一个规律 ,太近 了,没有距离 ,谁都会被惯成或逼成小 人 ,彼此不逊起来 ,不独女人如此 。所 以,两性交往 ,不 论是恋爱、结婚还是某种亲密的友谊 ,都 以保持适当距离 为好 。 君子远小人是容易的,要怨就让他去怨 。男人远女人 就难了,孔子心里明白: “吾未见好德如好色者也。”既不 能近之 ,又不能远之 ,男人 的处境何其尴尬 。那么 ,孔子 的话是否反映了男人的尴尬 ,却归罪于女人 ? “为什么女人和小人难对付 ?女人受感情支配 ,小人 受利益支配 ,都不守游戏规则 。”一个肯反省的女人对我 如是说,大度之言,不可埋没,录此备考 。 四 女性蔑视者只把女人当作欲望的对象。他们或者如叔 本华 ,终身不恋爱不结婚 ,但光顾妓院,或者如拜伦 、莫 泊桑,一生中风流韵事不断,但决不真正堕入情网。 叔本华说 : “女性 的美 只存在 于男人 的性欲冲动之 中。”他要男人不被性欲蒙蔽,能禁欲就更好。 拜伦简直是一副帝王派头 : “我喜欢土耳其对女人 的 做法:拍一下手 , ‘把她们带进来 !’又拍一下手, ‘把她 ” 们带出去 ! ,女人只为供他泄欲而存在 。 女人好像不在乎男人蔑视她 ,否则拜伦 、莫泊桑身边 就不会美女如云了。虚荣心 (或曰纯洁的心灵 )使她仰慕 男人的成功 (或 曰才华 ),本能又使她期待男人性欲的旺 盛 。一个好色的才子使她获得双重 的满足,于是对她就有 了双重 的吸引力。 但好色者未必蔑视女性 。有一个意大利登徒子如此 说 : “女人是一本书,她们时常有一张引人的扉页 。但是, 如果你想享受,必须揭开来仔细读下去 。”他对赐他 以享 受的女人至少怀着欣赏和感激之情 。 女性蔑视者往往是悲观主义者 ,他 的肉体和灵魂是分 裂 的,肉体需要女人

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