生活道德教育论 唐汉卫著.pdfVIP

导 论 综观 目前的道德教育理论和实践，我们仍然要面对这样一个基本 的事 实：虽然近些年理论工作者进行了卓有成效的探索并在很大程度上推进 了 道德教育的改革 ，但从总体来看 ，道德教育领域存在 的问题和 困惑依然很 多，难 以说道德教育已经做好 了充分准备 以适应新形势的挑战、承担起新 时期赋予它的伟大历史使命 。因此 ，对道德教育进行深入 的思考，探讨 问 题 的症结并提 出相应 的改革思路就成为教育理论工作者共 同奋斗的 目标和 不容推卸的责任 。在对道德教育的相关探讨 中，对道德教育之基础或本性 的反思乃是无法 回避 的甚至是最为重要 的问题 。之所 以作 出这样的判断， 一方面 ，是缘于对道德教育基础 的认识是其他一切形式的研究和思考 的基 本前提 ，另一方面 ，则是因为导致 目前道德教育出现众多问题 的原因之一 即在于它偏离了道德教育应有 的基础，从而使道德教育实践坠入到种种形 式的迷雾之 中。所 以，通过对道德教育之真实基础的揭示和论证，深入批 判道德教育中存在 的误区，以找 回道德教育的本来面 目或在此基础上指出 其努力方向就是一个十分重要的课题。 笔者认为，道德教育的真实基础应植根于现实生活的沃土 ，即生活在 最贴切、最生动和最真实的意义上表达 了道德教育的本性和特质。道德教 育只能在生活 中且通过生活来履行 自己的使命 ，任何对这一基础的偏离都 是对道德教育之根本特性的误读并将给道德教育带来严重 的后果。而 目前 道德教育在理论和实践上 出现众多问题 的一个重要原因恰恰在于人们忽视 了道德教育的这一特质。生活道德教育论意在通过对道德教育之生活基础 的探索和确证 ，使道德教育正本清源并开拓出道德教育的新视域 建构 起 以生 活为基础 的道 德 教育理论 ， 以更好地为道 德 教 育 的实践与 改革 服 务 。 道德教育与现实生活相互悬隔，从根本上脱离了其赖 以存在和生长 的 生活土壤，遁入 了以科学世界为代表的迷障之 中，成为 目前道德教育实践 中存在的突出问题 。脱离生活，就使得道德教育不仅在理论上无法对 自己 进行较为充分的、合理的论证 ，历史的发展和道德教育 自身的逻辑递演一 步步瓦解了其存在 的合理性依据 ；而且 ，在实践中道德教育也疲软无力， 无法承诺它在现代社会理应承担 的塑造理想人格 的崇高使命 。总的来说， 无论是 以灌输为主要特征的传统道德教育，还是 以理性主义和主知主义为 主要特征的现代道德教育在脱离生活这一点上并没有什么质 的区别：在本 质上它们都没有把道德置于现实生活之 中，而是把它作为可 以从生活 中剥 离出来而单独存在 的东西，譬如把道德视为知识、认知能力或者其他 。这 样就必然导致在教育上忽视与生活的联系，把道德教育过程置于学生实际 的生活过程之外：没有充分发挥生活的教育作用，同时也没有 以直接现实 的道德生活为 目的；认为道德教育可 以像在教学中教授学生的知识技能、 发展智力一样来进行，道德教育的 目的和实际效果也仅止于此 。此即道德 教育科学化 的实质 ，也是当前道德教育脱离生活最为突出的表现。此外， 成人化也是 目前道德教育脱离儿童 自身生活的一个特征，即无视儿童 自身 的生活世界和儿童的实际生活需要与生活方式，一味用成人的标准和方式 来对待儿童 。就我 国的道德教育而言，其脱离生活还表现在理想化和泛政 治化等方面 。理想化主要见于无视生活 中的现实可能性和人的正常欲求， 沉浸在虚幻 的应然王 国之 中，它所要达到的 目标和所提供 的教育内容在现 实 中是可望而不可 即的，表现 出道德理想主义 的取 向和对现实生活 的否 定。泛政治化主要是指在道德教育中试 图以单纯的政治要求或某种政党伦 理来 “纯化 ”、裁剪人的丰富的和整体 的生活，以政治规则来覆盖生活的 全部，从而表现 出对人的真实生活的遮蔽和政治的泛化 ，使人的生活丧失 了应有 的道德意蕴的同时也使政治活动失去了其本有 的品质 。另外，从现 实生活的变化这个角度来看 ，学校道德教育和生活也有一段距离。毫无疑 问，人们的生活方式、价值观念和生活态度正在经受着前所未有的变革 ， 而学校道德教育则没有跟上时代 的步伐 ，从理论上和实践中都呈现 出明显 的滞后性和被动性 。学生在学校 中学到的价值观念和培养起来 的道德生活 方式往往难 以适应社会，甚至在实际生活 中根本行不通 ，需要从头再来 。 换句话说，学校道德教育没有