逻辑美学形而上学-郑刚著.pdfVIP

第 1 页 第 2 页 第 3 页 一　　逻辑 的观念 要 目： “逻 辑 ”的含 义 。 ，逻辑 的逻辑与数学 的逻 辑 ，逻辑 的概念基础 ，意 向性 的外部构 成 。 ，内部意 向性 。 意向性的符号功能。 逻辑 的含义 我们在这里使用 的 “逻辑 ”的观念是一个有待于澄清 的观念 。 但 是 “逻辑 ”的概念本 身决定于使用者 的逻辑体系 ，不 同的逻辑 体系往往 决定 了不 同的逻辑 的观念 ，而我们 的逻辑体系是正在建 立之 中的 ，因此我们不 能在现在就给 予 “逻辑 ”的观念 以一个完 整 的定义 ，而只能说 ， “逻辑 ”，在我们这里意味着一个能解剖和 澄清传统的逻辑观念 ，而且在它 自身中能够发展 出我们关于哲学 ， 特别关于是数学的思维体系 的对象 。 我们不 能在现在有一个完整确切 的 “逻辑 ”的概念 ，却可 以 有一个发展 “逻辑 ”的概念基础 ，这就是意 向性 的概念体系 。 本书的概念基础 ，意 向性 ，和基本方法 ， （广义真值 函 项 ），都 已经在 《哲学研究》一书 中展开 。它们是我们 的逻辑研究 的基础和基本方法 。在本书 中除特别 需要外我们一般直接使用它 们而不再详细定义 ，可 以参考 《哲学研究》。 第 4 页 逻辑 的逻辑与数学 的逻辑 从康德开始 ，逻辑就是现代认识论 、本体论和数学基础 的核 心，现代哲学就是从两个方 向对这个核心的逼近 。从逻辑代数、弗 雷格到分析哲学是从逻辑 内部出发，用逻辑手段解决哲学 问题 ，而 胡塞尔开创 的现象学方法 的本质是从外部逼近这个核心 ，也就是 解决所谓 “逻辑基础 ”的问题 。现象学 的这个逻辑本质和现象学 自身的不完备就产生 了存在主义 。存在主义 以一种纯粹直觉为其 基础 ，而这种纯粹直觉就是意 向性 的一部分 ，也就是逻辑 的一部 分 （参见 《哲学研究》最后一章及下文 ）。 分析哲学和现象学存在主义构成现代哲学 的主流 ，这个主流 以逻辑为其核心，以意 向性为概念基础 。以 为基本方法 的逻 辑是这个哲学主流的共 同本质和归宿 。 从弗雷格到现代逻辑思潮 （逻辑斯蒂 、形式主义 ，特别是直 觉主义 ）追求的是逻辑的逻辑 ，是用逻辑解决逻辑和数学的问题 ， 虽然使用 了数学方法 ，但逻辑是 中心 。而从哥德尔到现代数理逻 辑是数学 的逻辑 ，是用数学方法解决一些而不是全部逻辑 问题 。 真正的逻辑应该是逻辑的逻辑 ，它应该使用逻辑 自身的方法 ， 这一点从弗雷格到现代逻辑思潮没有做到 ，用集合论构造数学是 一种思路 ，还不是方法 ，因为还没有发展 出真正的逻辑 的、与数 学提供的集合论不 同的体系；它应该能解决逻辑 自身的全部 问题 ， 也能用逻辑解决数学 的根本 问题 ，相 比之下数学的逻辑是用数学 的方法解决某些逻辑 问题 。从弗雷格到现代逻辑思潮所谓 的数学 基础 的研 究是跟在数学后边 ，而真正 的逻辑 的逻辑应该是能够证 实数学 ，更应该能够推导 出在数学 中还未 出现 的数学 内容 ，达不 到这个要求 的逻辑就还不是真正的有效的逻辑 。 第 5 页 逻辑的概念基础 意 向性 的名词来 自胡塞尔 ，但我们在 《哲学研 究》中定义 的 意 向性很难与胡塞尔 的概念有什么联系 。在意 向性 的对象和意 向 性所构造 的意义世界这两者 的承诺和 映射关系称为意 向关系 ，建 立和实现意 向关系的东西就是意向性 。意向性