性格，快乐人生的筹码了解自己，顺畅人生!-(日)白石浩一著(日)智慧大学译.pdfVIP

第 1 页 第 2 页 第 3 页 自我是人格 的中心 书首先 以平易的手法介绍了瑞士心理学家 、精神病 学 家 ，也 曾是 巴塞 大 学 教 授 的 杨 格 （ ）的学说 。 杨 格把 人类 的人格 （简 单 地 说 ，就 是 心 ），分 为 下 列 构造 人 格 的最 外 层 ，是 假 面 具 。为 了顺 应 社 会 习惯 和传 统 而 必 须 具备 的行为 （或 者 说 是演 技 ），不 是 出 自真 正 的欲 念 或 本质 。当假 面 具和 后面将 要 介 绍 的 “自我 ”相 近 得难 以区分 时 ，也 就 是应付 社会 的演 技 强于本 身真 正 的欲念 和 第 4 页 感情 ，这个人就是没有个性 。 “自我 ”，是人格 的中心 ，由有意识 的认知 、记忆 、思 考 、感情等组合而成 ，也就是有意识 的心 。 精神 分析 学上和 弗洛伊 德号称 双璧 的杨格 ，假 定 意识 中有 “无意识 ” 。所谓 的无 意识 ，是 “所有非意识 （自我 没有察觉到的）心之 内容或心之过程的总称 ”。 杨格认为这种无意识 的心之 内容是绝对存在 的。 对歇 斯底 里性健忘症 患者施 以催 眠术 ，可使 其完整地 说 出被遗忘 的事物 ；一般人 早 时记忆 的事情 ，却在 数十年 后 的梦 中出现等等都是最好 的证 明。 他 主 张 ，有 意 识 的经 验 （认 知 、记 忆 、思 考 、感 情 等 ）被遗忘 、抑制 、忽视而 转入无意识 ，以及 因知 觉太弱 或注 意力被转移而 无法 到达 意识境界而变成无意识 （被埋 入无意识 的世界 ）等等 ，确实是存在 的。 这些无意识 内容可 以从个人 的 日常生活 中取得 ，因而 被命名 为 “个人 的无意识 ” 。杨格认为这些无意识 的更深 层还有 “集合 的 （普遍 的 ）无意识 ”，如果能把人类共 同 的普遍 的无意识深 层转换成语 言 ，那么人类就拥有 了 自产 生 以来千万年代代相传 的潜在记忆贮藏库 。 第 5 页 这 个 贮 藏 库 里 堆 积 着 许 多世 代 累 积 下 来 的经 验 和 智 慧 ，我 们 有 “可 能 ”加 以运 用 。他 解 释 “集 合 的 （普 遍 的）无意识 ”，是创造行为的母体 。 “个 人 的无 意 识 ”和 “自我 ”之 间往 来 频 繁 ，有 时无 意识 内容浮在 “自我 ”之上 ，有 时则是 “自我 ”中 的 内容 浮在 “无意识 ”之上 。正常状态下 ， “无意识 ”对 “意识 ” 有 “补偿 ” （弥补不足）作用。 能 够 让 个 人 保 持 最 高 意 识 并 一 直 留在 意 识 世 界 的 内 第 6 页 容 ，十分有 限 。举一个 例子 ，我们看 东西 时 ，视线集 中的 地方 十分清 楚 ，但 是周 围就模糊 得如 同没有看见一样 。意 识 的取 向是 单 面 的 ，被 排 除 的大 部 分 则 沉 入 无 意 识 的世 界 。所 以，无意识经常在补充 、调整意识 的单面性 。 当意识 的单面性过于强大 时 ，无意识会 与之对抗 而造 成紧张 。同样 的 ，如果让意识过 于横行 ，而使无意识严重 受压 ，也会有相 同的情 形发生 。抵抗激烈 时 ，意识和无意 识 呈 敌 对 关 系 ，互 相 无 法 发 挥 补 偿 作 用 ，就 会 产 生 神 经 症 。 第 7 页 外向与 内向的区别在于对客体的态度 了这 些