岭云关雪民族神话学论集-王孝廉著.pdf

第 1 页 （ 女娲理水 在三 国时代 ，盘古开天辟地 的神话 出现 以前，古代 中国最早 的开辟神话是女娲 ，及至盘古神话 出现 了以后 ，女娲在神话中的 地位才逐渐地被盘古取代了。 女娲在古代神话 中的记载是十分错综复杂 的，古书或说她是 古代的神圣女 （《说文》），或说她是古帝伏羲的兄弟 （《风俗通 义 》 ），或说她是三皇之一（《淮南子 》 ），也有记载说她是治水 的 大 禹的妻子、启王 的母亲（《世本 》、《吴越春秋 》、《皋 陶谟 》、 逸周书》、《隋巢子》）。关于女娲神话 的原始 以及环绕女娲神话 的各种 问题 ，留待别稿另述，此处只就女娲治水 以及雨水与灵石 信仰 的关系，加 以若干检讨和说明。 文 》：“娲 ，古 之 神 圣 女 ，化 万 物 者 也 ”。《楚 辞 天问》： “女娲有体，执制匠之”。王逸注说女娲人头蛇身，一 日七十化。 《山海经》： “有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野” （《大荒西经》）。 根据这些记载，可 以知道汉代 以前，女娲是被视为创造万物 的神圣女神 的。关于女娲炼石补天 的神话 ，首先 出现于 《淮南 第 2 页 子 览冥训》： 往 古之 时 ，四极废 ，九州裂 ，天不兼覆 ， 地 不周载 ，火 炎而不灭 ，水浩洋而不息 ，猛 兽食颛 民，鸷鸟攫老弱 ，于是女娲炼五色石 以 补苍天 ，断鳌足 以立 四极 ，杀黑龙 以济冀州 ， 积芦灰 以止淫水…… 共工与 项争为天子 ，不胜 ，怒而触不周 山，使天柱折 、地维绝 ，女娲炼五色之石 ，以 补苍天 。 （《论衡 顺鼓篇》） 这个神话 中已经 出现 了补天和治水的内容，值 得注 意 的是发生 水 患 的原 因却是 由于 天地 自 缺 。到了王充的 《论衡》和司马贞的 《补三皇 本纪》，又和另一个共工触不周 山而折天柱绝 地维的神话相结合，使女娲治水的神话发生 了 变化 。 司马贞的记载与王充大致相 同，不 同的是 共工所 以触不周 山的原因，王充说是与颛顼争 为天子不胜 的缘故，司马贞则说是 “共工与祝 融战”的缘故 。共工是神话中的水神 ，祝融是 火神 ，司马贞的说法 已经有了水火神对立相争 的神话 内容演变。 共工在 同颛顼对抗失败之后 ，愤怒地用头 颅撞倒了作为天柱的不周之山，于是使天地 的 秩序大乱 ，洪水从地府里涌流 出来 ，人类遇到 第 3 页 女娲在古代神话中 的记载是十分错综 复杂的。古书或说 她 是 古 代 的神 圣 女；或说她是古帝 伏 的兄弟；或说 她是三皇之一。也 有记载说她是治水 的大 禹的 子 、启 王的母亲 女娲 （明 蒋应镐绘本 《山海经图》） 了大劫难 。女娲看到这种情形，出来拯救人类，用五色石来补天 理水。女娲用来补天的是一种五色的石头，五色石在此神话中的 象征是什么？自来神话研究者没有提 出什么解释 。根据 《路史》 的记 载 ，知道 宋代 以前 的人 曾经把 女娲补 天 的五色 石认 为 是 “赮 ”（《路 史 涂 山》：“炼石 成赮 ”），赮 也就 是 霞 ，是 日出和 日落 的时候 的彩云。我认为补天神话中的五色石应该是象征天上的彩 第 4 页 虹 ，雨过天晴，天空中出现 了五彩缤纷的绚丽 彩虹 ，于是朴素的古代人用神话去解释彩虹 的 起源认为这就是远古时代女神女娲用来补天的 五色石 。至于补天的五色石神话思想，是源于 我前述古代人 以五色石头 （玉 ）为不死仙药与 天地鬼神