孝经-(春秋)孔子[著]刘浩主编.pdfVIP

开宗明义章第一① 仲 尼 居 ， 曾 子 侍 。 子 曰 ： “先王 有 至 德 要 道 ， 以顺 天 下 ， 民用和 睦 ，上下无怨 。汝知之乎 ？” 曾子避席 曰 ：“参 不 敏 ，何 足 以知之 ？” 子 曰： “夫孝，德之本也 ，教 之 所 由生也 。复 坐 ，吾 语 汝 ：身 、 体、发、肤 ，受之父母，不敢毁伤， 孝 之 始 也 ；立 身 行 道 ，扬 名 于 后 世 ，以显 父 母 ，孝之终也。夫孝， 始于事 亲 ，中于事君 ，终 于立 身 。” 《大雅》云 ：“无 念 尔 祖 ，聿 修 厥德 。” 【注释 】 开宗 明义章 ：开 ，张也 ；宗 ，本也；明，显也； 义，理也 。这里是说此章开张一经之宗本 ，显明五孝之 义理，所 以称开宗 明义章第一。 ②仲尼居 ：仲尼 ，孔子 的字 。孔子 ，春秋末期思想 家、政治家、教育家、儒家的创始者 。据 《史记 孔子世 家》载 ，孔子名丘 ，字仲尼 ，春秋时鲁 国人 ，生于周灵 王二十一年 （公元前 年 ），卒于周敬王 四十一年 （公 元前 年 ）。享年七十三岁。居 ：闲居 ，无事 闲坐着 。 ③ 曾子侍：曾子，即曾参，孔子的弟子。 《史记 仲 尼弟子列传》： “曾参，南武城人，字子舆，少孔子四十 六岁，孔子以能通孝道，故授之业，作孝经。”侍：地位 低 的人在地位高的人身侧为侍 ，古文 《孝经》作 曾子侍 坐，故这里侍为侍坐之意，也就是在孔子坐席旁边陪坐。 《孝经正义》认为，孔子用六经设立教化，随事表名，虽 然道 由孝生 ，而孝纲未举 ，将要开 明其道 ，作为来世垂 范，因为 曾参 的孝道名声很大，就假借 闲居为 曾参陈说 的名义，阐述孝 的义理。 子曰：子， 《正义》云： “子者，孔子 自谓。”按 《公羊传 》：“子 者 ，男子通称也 ，古者谓师为子 ，故夫子 以子 自称 。”曰，说也。 ⑤先王 ：先代圣帝明王 ，这里指尧、舜、禹、汤、 文、武王等历史上著名的贤君圣王。 至德 ：至美之德 。要道 ：要约之道 。释文引郑玄 注 云：“至 德 者 ，孝 悌 也 。要 道 者 ，礼 乐 也 。” 顺 ：顺理，治理。 民用和睦：《尚书 尧 典 》：“九族 既睦，平 章百姓 ， 百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。”郑注： “睦，亲 也 。”《礼记 礼运篇》：大道之行也，天下为公，选贤与 能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子 ，使老有 所终 ，壮有所用 ，幼有所长 ，矜寡孤独废疾者 皆有所 养 。”蜀 才 曰：“睦 ，亲 也 。”赵 岐 曰：“睦 ，和 也 。”《说 文》曰： “睦，目顺也。”民，黎民百姓。民用和睦，意 思是百姓相顺而亲，相悦而和。用，因而。 汝知之乎 ：你知道这些道理吗？汝，第二人称代 词，你。乎，语气词，用在句末表示疑问或反问。 避席：离开座位 。《吕氏春秋 直谏 》：“桓公避席 再拜。”高诱注： “避席，下席也。下席者，犹言离去其 席位也。”指离开坐位站起来以示恭敬。 敏