情感与理性人性心理剖析-(日)宫城音弥著晋学新.pdfVIP

第 1 页 幸福与幸福感 到底什么是幸福呢 ？ 心理学常把幸福定义为 “精神适应状 态 的意识 的侧面 ”。 人和动物一样要摄取食物 ，躲避危险 的敌人 ，获得异性 。同时，当这样 的适应 成功时，自己就感到正在适应 ，意识到适 应 的状态 。这就是幸福 。 人 的适应 中除 自然 的适应外还有社会 的适应 ，所 以感觉不到不适应社会 的不安 和罪恶感也是幸福 的条件 。如果幸福是意 识 ，即能够感觉到的话 ，那就 只能是幸福 第 2 页 感 。 对一般人而言，适应感就是幸福感 ，但有时也 存在 “没有适应感 的幸福感 ”。这就象对所见所 闻 的知觉是为 了抓住现实的性质而言，还有幻觉这种 “没有对象的知觉”一样。 第一 ，在意志薄弱或某种精神病 中虽然有不适 应 ，但没有不适应感 （欲望没满足 ）。他们虽然还 没有适应，却没有不适应感 。 第二 ，由于生理条件 ，有人产生爽快 的心情 ， 有适应感 。那在病态 的躁状态 （更典型的是躁郁病 的躁状态 ）中表现尤为显著 。觉得什么都美 ，感到 一切都熠熠生辉 。作为在身体疾病康复期 中出现 的 爱情 的感觉 、人类爱 的感情 的幸福感 ，也 同时可 以 看成是因生理条件而产生的。 第三 ，宗教 的、神秘 的法悦 状态 精神分 裂症患者 中有时也有类似 的状态 也是一种幸福 感 。这也不一定就是表示出了适应的幸福感 。 除 了幸福 感 之外 ，到底有 没有幸福 这 一实体 呢 ？有没有具有幸福感却是不幸 的人和没有幸福感 却是幸福的人呢 ？ 首先 ，原始人认为所谓病是邪气 （实体 ）钻进 了人体 内。同样也有人认为幸福这个 “实体 ”住在 ①法悦 佛教用语，心旷神怡之意。 第 3 页 “山那边遥远 的天边 ”。这是把难 以抓住 的东西看成 是可 以抓 住 的 “实体 ” 了 ，而 这 种 实体 因无 法 证 明，暂且可看作是形而 上学的 （不诉诸于经验 的） 信仰 ，在心理学中不涉及 。 其次 ，成为幸福感原因的，基本上是 由其社会、 其时代所规定的，所 以可 以将这些原因认为是幸福 。 关于青年人 的人生观 ，据我 国的心理学家 年 、 年 、 年 以及 年进行的调查表 明， 年绝大多数人都把价值放在 了 “悠 闲有趣地生 存 ”上 。 这不一定是把认为什么是幸福作为 问题来看待 的，但 由此可 以透视到那个时代 的人们对什么样 的 东西怀有幸福感，可以推测出那个时代、那个社会具 有 的某种幸福感 的原因。 有 的时代认为 “有钱 ，出了名 ”是幸福 ；有 的 社会认为 “悠 闲有趣地生存 ”的人是幸福 的。在这 种思想的支配下 ，也就决定了每个人 的幸福观 。那 是脱 离 了个人存在 的幸福观 ，是杜尔克姆 所说 的 “集 团表象”。 本瑟姆认为 ，以 “最大多数 的最大幸福 ”为 目 标 的行为就是好 的行为 。但是 ，倘若 因人而异每个 人对幸福 的看法不 同的话 ，要断定一个行为 的结果 是否能成为最大多数 的最大幸福就很 困难 。怎样才 能 比较热衷于赛马的人 的幸福和爱好数学的人 的幸 福呢 ？怎样才 能计算 出进行这个行为可 以比进行那 第 4 页 个行为多给人 以三 、五倍的幸福呢？ 因此 ，本瑟姆所说 的幸福只能是上述那种社会 的幸福 。申请赡养费的时候 ，只要认为幸福 因人而 异 ，那么把不幸和痛苦换算成金钱