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浅议全球化语境下文化建构 【摘要】葛兰西的文化霸权理论是文化研究的重要 理论之一，本文重点分析了葛兰西‘文化霸权理论”所具有 的当代理论与实践意义，以及经济全球化境遇下对中国特色 社会主义文化建设的影响，探讨了全球化形势下建设中国新 型先进文化的理论策略。 【关键词】文化霸权；全球化；先进文化；文化建设 一、 引言 自20世纪中叶，延伸人类脑力的工具----电子计算机 作为融会了人类众多创意的物质形态诞生并投入使用以来， 人类社会便逐步发生了划时代的巨变。计算机收集、处理信 息的神奇效率和社会对它的应用需求，导致了信息技术的日 新月异，因特网的出现和信息产业的兴起。这无疑极大地推 动了全球不同文化的相互吸收和融合。同时，也为以信息技 术为载体、对别国进行意识形态渗透和文化扩张的文化霸权 主义打开了方便之门。 二、 文化霸权理论 文化霸权，亦称文化强权、文化殖民主义，是指国与国、 民族与民族之间的文化价值观的强加行为。这一概念最早是 由意大利早期共产党著名思想家葛兰西在20世纪30年代提 出的。安东尼奥?葛兰西以自身亲自经历的政治活动和革命 斗争为基础深刻反思马克思主义理论及第二次世界大战后 中西欧社会主义革命失败的历史经验教训，形成了自己独特 的思想理论体系，涉及哲学、文化、历史、革命等诸多领域, 并创造性地提出了 “文化霸权”理论（亦称“文化领导权” 理论），探讨了文化在资本主义国家统治中的政治职能及文 化霸权的形成。他认为，文化霸权是一种必不可少的统治形 式。统治阶级要统治市民社会，就必须借助文化人和文化机 构，使自己的伦理、政治、文化价值观成为普遍接受的行为 准则，使广大群众“自由”同意统治集团所提供的社会生活 方式（2000： 176）O 葛兰西的“文化霸权”理论是在系统地分析了文化定 义、市民社会、有机知识分子和霸权的有机统一的基础上形 成的一套完整的文化思想体系。其创新意义和生命力在于： 首先，葛兰西超越了传统马克思主义理论在经济与文化关系 上的简单经济决定论的樊篱，给予文化自足的地位；其次, 揭开了传统文化观念的超政治面纱，凸显出文化的意识形态 职能，即借助文化手段影响并塑造大众的世界观，使其服从 现存的政治和社会秩序。他将这种资产阶级在文艺、思想、 道德、意识形态等方面所取得的，主要在市民社会中起控制 作用的领导权称为“文化霸权” O在这里葛兰西强调了文化 的意识形态职能，按照他的解释，“它（文化）无疑是指彻 底的、统一的和在整个民族普及的对生活和对人的观念，, 是某种世俗宗教，是某种哲学，它应该名副其实地成 为文化，即应该产生某种道德、生活方式、个人与社会 的行动准则（1983： 2） ”。这一科学理论成果不仅对社会 主义革命，也对社会主义建设特别是小康社会文化建设具有 深刻启示。 虽然葛兰西的主要旨趣是探索社会主义革命道路，但这 一观点对当前中国的文化建设及当代中国知识分子的历史 作用同样具有重要启示。中国新型文化的形成也是不同群体 的利益要求与各种价值观念相互冲突与相互融合，最终达成 一致的过程。只有这样才能保证全民族对社会主义制度的拥 护，才能从容应对风云变幻的国际形势，才能沉着冷静地解 决中国特色社会主义建设和发展中出现的新问题。 三、全球化进程中的西方文化霸权 （一）经济全球化的新趋势 “经济全球化”这个词，据说最早是由T ?莱维于1985 年提出的，但至今没有一个公认的定义。有人认为经济全球 化是指生产要素跨越国界，在全球范围内自由流动，各国、 各地区相互融合成整体的历史过程。也有人从生产关系的角 度分析，认为经济全球化”实际上是以美国为代表的发达 国家和跨国公司利用科技进步，借自由化之名，行控制世界 经济之实，使发达国家越来越富，发展中国家越来越穷的历 史过程。 经济全球化是一把‘双刃剑”。它在推动全球生产力大 发展，加速世界经济增长，为少数发展中国家追赶发达国家 提供了一个难得的历史机遇的同时，也加剧了国际竞争，增 多了国际投机，增加了国际风险，并对国家主权和发展中国 家民族工业造成了严重冲击。更为严重的是，在经济全球化 中，由于实力不同，发达国家和跨国公司将得利最多，而发 展中国家所得甚少。因此，发展中国家与发达国家的差距势 将进一步拉大，一些最不发达国家将被排除在经济全球化之 外，越来越被“边缘化”，甚至成为发达国家和跨国公司的 “新技术殖民地”（李琮，1995, 1）。 但是，经济全球化已显示出强大的生命力，并对世界各 国经济、政治、军事、社会、文化等所有方面，甚至包括思 维方式等，都造成了巨大的冲击力。这是一场深刻的革命。 任何一个国家既无法反对，也无法回避，惟一的办法是如何 去适应它，积极参与经济全球化，在历史大潮中接受检验。 发展中国家只有根据自己的实际情况，实行正确得当的政 策