语文人教版九年级下册深入鉴赏内涵.docxVIP

第二课时 深入鉴赏悟内涵 一、新课导入 义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多等。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利。新时代的“舍生取义”是指个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。让我们高吟《鱼我所欲也》,谱写生命的壮丽篇章。 二、自学指导（一）——预习与交流 1.请给下列加点字注音并解释。 （1）不为苟得也（wéi，动词，做，干。） （2）所恶有甚于死者（wù，动词，厌恶。） （3）为宫室之美（wèi，介词，为了。 ） （4）一箪(dān)食（ dān，名词，古代盛饭用的圆竹器 。） （5） 蹴(cù)尔而与之（cù，动词，用脚踢。 ） （6）乞人不屑(xìe)也（xiè，动词，认为值得，这里是接受的意思。） 2.下列各组句子中加点词意义相同的一组是（ C ） A.为宫室之美 由是则可以避患而有不为也 B.故不为苟得也 所识穷乏者得我与 C.非独贤者有是心 由是则生而有不用也 D.所识穷乏者得我与 呼尔而与之 3.结合课文内容，简要回答下列问题 （1）“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ 应指正义的事业，如：为人民谋解放，为了祖国的建设，为了别人的安危等。 （2）“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？ 应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权等。 （3）“故患有所不辟”“患”指什么？ 指遭到迫害，遇到生命危险等。 （4）“非独贤者有是乙“是心”指什么？ 指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。 三、自学指导（二）——合作与探究 （一）文本探究 1.本文的中心论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来? 【交流点拨】论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来。 2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 【交流点拨】本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。 【教师小结】本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。 3.在论证论点的过程中，作者运用了哪些论证方法？ 【交流点拨】生甲：运用了道理论证。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这是从正面论证义比生更珍贵。“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这是从反面论证义比生更珍贵。“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时舍生取义。 生乙：运用了事例论证。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”用“贫者不受嗟来之食”的事例说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。 生丙：运用了比喻论证。鱼与熊掌的比方就是比喻论证；运用了对比论证。不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对比，论证的舍生取义的可贵、见利忘义的可耻。 4.“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系? 【交流点拨】“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。 （二）思路探究 本文分