第四讲 我国企业的伦理建设.pdf

“商业伦理与企业社会责任商业伦理与企业社会责任”” MBAMBA课程课程 第四讲 我国企业的伦理建设 南开大学商学院 王学秀王学秀 副教授副教授、博士博士 一一、中国的伦理传统中国的伦理传统 伦理与民族传统伦理与民族传统 • 楚楚王好细好细腰，宫中多饿宫中多饿死 • 风俗之厚薄，几乎一二人之所向 • 问世间情为何物，只教生死相许······ •• 十年生死两茫茫十年生死两茫茫············ • 生死之交一碗酒，水里火里不回头！ • 一剑飘飘剑飘飘，一生逍遥生逍遥！ • 白头宫女在，闲坐说玄宗 • 张献忠屠蜀、明思宗杀女 道德传统之缺失道德传统之缺失 • 个体农业个体农业、宗法家庭和儒家思想是中国传统文化的基本价宗法家庭和儒家思想是中国传统文化的基本价 值观念和文化品格，由此形成了 •• “以土地为基础的人生本位价值取向以土地为基础的人生本位价值取向，以家庭为以家庭为 基础的群体本位价值取向，以伦理为基础的道德 本位价值取向本位价值取向”。。 • 这种文化品格发展的结果就是道德伦理型政治文化的产生这种文化品格发展的结果就是道德伦理型政治文化的产生 与确立，并且成为封建社会得以超稳定延续的重要因素。 • “泛道德主义”的封建统治抑制甚至窒息了中华民族的天 性发展和文化创造力，特别是将伦理关系绝对化和道德说 教与礼节的片面化和单向化以后教与礼节的片面化和单向化以后，更成为愚昧中国人的更成为愚昧中国人的 “罪恶的渊菽”。 从人际关系理论进行分析，中国传统文化中 普遍意义道德标准的缺乏更是十分明显 • 在在人际关系系模式式的研究中究中，美美国学学者帕森帕森斯和希尔希尔斯将人 际关系分为两个方面，一是特殊主义，二是普遍主义。 • 特殊主义是根据行为者自己与对象的特殊关系认定对象及特殊主义是根据行为者自己与对象的特殊关系认定对象及 其行为的价值，普遍主义则将对象及其行为的价值认定独 立于两者的特殊关系之外立于两者的特殊关系之外。。 • 在特殊主义的人际关系模式中，道德只是一种维持特殊关 系成员组系成员组织的的工具具，，而没有成为没有成为一种独立的种独立的、公众众化的模的模 式。 • 我国著名社会学家费孝通先生证实了这一观点，费先生认 为，中国传统社会的基本结构是“差序格局”，道德的实 施要看对象与自身的关系远近，普遍的标准并不发生作用。 中国传统文化给了我们什么中国传统文化给了我们什么？？ • 我们的民族有着古老的传统，这有好也有 坏坏。 • 古老的文化给我们提供了传统的巨大资源， 可以使它和现代化建设接轨可以使它和现代化建设接轨，但是也要提但是也要提 防死的支配活的。 以暴易暴以暴易暴！！ • 中中国传统的农传统的农民起起义 • 企业中的权力斗争与对抗 • 南非· 图图大主教（沟通与和解委员会） • 侠文化： • 侠文化的核心是拥有一种超常的能力，可以保护自己不受暴力的侵犯 和伤害，自己却有能力随心所欲地伤害别人，这种角色具有匡扶正义 的地位的地位，，凭借暴力获得凭借暴力获得立法和执法权威的社会角色法和执法权威的社会角色，，在中国历史上只在中国历史上只 有一个人，就是皇帝！ • 对加害和自卫能力的热切幻想，都公平和正义的热切幻想，反映了我 们社会的缺陷们社会的缺陷。。 • 我们营养不良，我们的社会有病，所以我们特别馋这些东西，在幻想 中大口吞食这些东西！ 任何时代的暴力革命都是人类的悲剧任何时代的暴力革命都是人类的悲剧！！ • 历来的革命都是被压迫者反抗压迫者的行 动。革命是为了捍卫自己的利益。 • 但是，革命之后建立的社会，如果还是一 部分人侵害人侵害另一部分人人的利益益，，这个社这个社会 难免还要爆发革命！ •• 这也是迄今为止人类革命史的悲剧这也是迄今为止人类革命史的悲剧，它没它没 有建立一个公平合理的社会原则，使每一 个人的利益都不受侵犯个人的利益都不受侵犯，每一个人的生存每一个人的生存 权利都得到尊重。 （图图大主教的故事） 作