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我国冬季传统体育传承特征及发展路径探 摘要：冬季传统体育孕育产生于北方少数民族的生产生活 之中，是一笔宝贵的民族文化遗产，具有较高 的历史传承价值和现代开发意义。文章从体育项目的地 域性、季节性特征出发，提出了冬季传统体育的研究论 题，并系统梳理了冬季传统体育的传承历史、传承特征 以及在现代社会中的发展路径，旨在为冬季传统体育的 历史挖掘、传承保护和现代开发提供理论借鉴和现实参 考。 关键词：冬季传统体育；传承历史；传承特征；发展路 径 中图分类号：G806 文献标识码：A 文章编号： 1008-2808 (2012) 06-0025-04 冬季传统体育是居住于我国北方地区的满、达翰 尔、赫哲、鄂温克、鄂伦春等少数民族创造的具有浓 郁地方特色和民俗风情的传统体育活动，因其孕育依 托于冰雪环境而得名。冬季传统体育与当地的民俗融 合，是反映少数民族历史文化的“活化石”。但由于 这些地区经济发展的相对落后和现代西方体育的主导 作用，它们并未能引起人们的注意。目前冬季传统体 育项目处于自行发展阶段，甚至一些项目正濒临失传， 亟待深入挖掘、整理和利用。并且有关冬季传统体育 的研究主要存在于民俗体育旅游研究中，针对冬季传 统体育季节地域特点的研究较少，对冬季传统体育的 传承历史、特点以及现代发展方面的研究更是未见报 道。 1冬季传统体育的传承历史 冬季传统体育由来已久，古籍《山海经》、《隋书》、 《宋史》中就有关于北方民族滑雪、溜冰的记载。清 朝时，作为练兵健身目开展的满族传统体育项目冰嬉 （包括速度滑冰、花样滑冰、冰上蹴鞠）曾胜极一时， 在当代社会中也可以见到雪橇（爬犁）、冰嘎、滑雪（达 斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族中都开展，并且采用他 们自制的雪板）等具有娱乐健身价值的体育活动内容。 1.1雪上活动的传承历史 1.1.1滑雪 赫哲、鄂伦春、鄂温克等少数民族主要 活在寒温带地区，冬季漫长而严寒，封冻期可达六七 个月以上，在大雪封山的季节，狩猎活动十分困难， 为了在冰天雪地里通行，他们在长期的狩猎实践中发 明了滑雪板，掌握了高超的滑雪技能。猎手们穿上滑 雪板，日行80km,与徒步行舟相比节省了较多的时 间和精力。清代李重生所撰《赫哲土风记》，对赫哲 人使用滑雪板的情况有如下记述：‘赫哲地滨北海， 天气早寒，重阳后即落雪花，十月则遍地平铺，可深 数尺。土人以木板长五尺贴缚两足跟，手持长杆，如 泊舟之状，划雪上前进，则板乘雪力，瞬息可出十余里, 雪中乏食，则野兽往来求食，多留其迹，凡遂貂鼠各兽, 十无一脱，运转如飞，虽飞鸟有不及也。”对于鄂伦 春的先民钵室韦族使用滑雪板滑雪的记载则可以追溯 到一千三四百年以前，当时的钵室韦族冬季“骑木而 行”，即穿滑雪板滑雪。今天的鄂伦春族的滑雪运动 可能就是由古代的骑木而行”演变而来。 1.1.2雪橇 雪橇，又名爬犁历史上的雪橇是少数民 载物的主要交通工具，因其动力来源的不同，又分为 人拉雪橇、马拉雪橇、狗拉雪橇等。其中，又以赫哲 族的狗拉雪橇最具民族特点。狗拉雪橇被赫哲族称为 ‘托日乞”。赫哲族是最早使用狗拉雪橇的民族。‘鱼 皮制衣酒敬神，狗拉雪橇赫哲人”。《黑龙江志稿》载: 赫哲人所用狗爬犁，形如小车而无轮，以细木性软 者削两辕，前半翘起上弯，后半贴地处置四柱与四框， 铺以板。如运重物，则于上弯处驾犬，二人在上，以 鞭挥之，其速愈于奔马。”时至今日，在我国北方 的少数民族中，唯有赫哲族仍然保留着狗拉雪橇的这 个运输和交通工具。雪橇上可坐人或载物品，载重约 五百斤。 赛雪橇已经成为少数民族的一种特有习俗。每当 冬季来临，鄂伦春族的小孩子们就会自发的带着自己 做的雪橇，登上积雪的山坡，2人或3人为一组，前 者用脚当舵，后者搂腰或抱肩，从山顶上顺着雪道飞 速下滑。比赛分比速度、比距离两种比赛方式。比速 度，看谁滑得快；比距离，看谁滑得远。这项运动具 有丰富的趣味性和刺激性，可以锻炼参赛者的敏锐和 掌握平衡的能力。而赫哲族的雪橇赛分狗挽“拖日乞” 和借助地势差让雪橇滑行两种。其中，狗挽雪橇赛， 早年盛行，现已衰落；借助地势差向下滑行的雪橇赛 也叫“闯下坡”，它是培养青少年勇敢精神和顽强意 志的一项极好的游艺体育项目之一。锡伯族人赛雪橇 时，把底杆前端翘起、有双层木架的雪橇拉到山上， 坐在雪橇上顺着积雪的山坡滑下，互相追赶，比滑下 的速度和距离。 1.1.3雪地走雪地走是一种满族妇女喜爱的雪上体 活动，是指降雪后，妇女穿上“寸子鞋”在雪地上行走, 比赛速度快慢。满族女孩善于针线活，鞋绣得尤其美。 冬天因为雪特别厚，又希望人们能看到她的绣花鞋, 就在鞋下面加了一个花盆底，垫起来在雪上走。既不 脏鞋又能看到鞋的漂亮的绣花，第一表现自己的绣功; 第二表现自己的体态；第三还可表现自己的体力。胜 者意味着一年吉祥如意。该项