中国传统文化导论119页全教材编辑.ppt

北宋画家燕文贵（吴兴人，即今浙江湖州人）画的《江山楼观图》，细密清润，质朴而富变化。时人称他的画风为“燕家景致”。 各美其美 美人之美 美美与共 天下大同 费孝通 传 统 丹纳（1828—1893）：法国史学家兼文学评论家。实证主义的杰出代表。 在最初的祖先身上显露出来的心情和精神本质，在最后的子孙身上照样出现。 “无论历史上有多少庙宇、宫殿被毁，但祖先留给我们的文化遗产将世代相传。” 培根 中国传统文化 生成背景： 地理环境 经济结构 社会结构 地理环境的影响： 经济结构的影响： 社会结构： 宗法制完备 专制主义严密 宗法制： 嫡长子继承制 封邦建国制 宗庙祭祀制 宗族世系表 古代中国与欧洲政体有以下差异： 第一，欧洲王权一开始就有一个宗教势力与之抗衡，从古代埃及、罗马一直到中世纪，宗教势力对王权形成巨大的冲击，而中国的神职人员只是统治者的奴仆，宗教常常为统治者服务。因此，中国的王权没有与之相抗衡的阻力，能够长期延续。 第二，欧洲多元经济结构（尤其是工商业海上贸易），推动了资本主义生产方式的成长，人们的眼界开阔，民主意识强，因此冲击了王权专制，而中国的农耕经济使专制传统得以发扬光大。 第三，欧洲的君主专制在维护封建贵族利益的同时，也鼓励资本主义生产力发展，而中国的君主专制制度则极力维护农耕经济，压制工商业发展。“重农抑商”发展农业，抑制商业。 正是由于以上三个不同，使得中国的君主专制能延续数千年。中国历史从踏入文明门槛的那一天就进入了专制社会，这种专制社会的阶级基础是奴隶主和地主，所依赖的经济基础是小农业和手工业相结合的自然经济，统治者普遍采取对工商业和贸易压制的态度，“重农抑商”成为历代统治者的基本国策。我们明白了中国与欧洲政体的不同，有助于把握专制主义的特点及其对中国文化的影响。 在传统社会政治结构中，宗法制度和君主制对中国文化的影响是巨大的。宗法制度和君主专制制度的正面影响是： 1、使中华民族具有很强的凝聚力，上至群臣，下至百姓，既要忠君又要报国。 2、在严密的人身控制之下，人们只能生活在一定的圈子内，处理好人际关系，处理好家庭关系，成为人一生中的主要任务。 3、在宗庙祭祀制度的熏陶下，各层人士都得尊祖敬宗。讲究家族团结。总之，在专制性很强的中国政治结构的环境中生活，中华民族的整体观念加强了。国家利益、君主利益至上的观念被强化了。千百年来，中华文化表现出强大的生命力和凝聚力。因此，中国传统文化表现出重人情而轻国法，重群体而轻个体，重义轻利、重道轻器的特点。 ?以宗法制度和专制制度为主要特征的中国传统社会政治结构，对中国文化的负面影响也是相当大的，主要表现为： 专制主义缺乏民主，使中国人存有严重的服从心态，这是造成中国人奴性化人格的根本原因。中国人往往对个人（主要指统治者）的权威和权力存有盲目的崇拜心理，因此“官本位”现象一直是困扰中国社会政治、经济和文化发展的严重阻力。 “三纲五常”、“三从四德”以及“存天理，灭人欲”等封建枷锁使人的个性解放受到极大的束缚和阻碍。狭隘的自身自利的小农意识又使得中国人缺乏进取意识，自我满足，妄自尊大。 价值取向 思维方式 社会人生 天人合一 中国传统文化的核心 思以其道以易天下。 观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。 改变天下、和谐社会、 净化人心、安顿生命。 安身立命： 安身就是使肉体生命、精神生命都得到安宁，所谓的立命就是确立一个好的生活的方式。 就是注重关系，所谓注重关系就是注重人与自然、人与社会、人与人、以及人与自身之间的关系的构建。 偶性文明： 和合文明 华夷之辨 “有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏。” 《左传》 文 化 伏羲：中华民族人文始祖，是我国古籍中记载的最早的王，所处时代约为新石器时代早期。 “物相杂，故曰文。古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 　　　　 《周易·系辞下》 “观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” 《周易·贲卦·彖传》 凡武之兴，谓不服也，文化不改，然后加诛。 刘向《说苑》 物态文化层 制度文化层 行为文化层 心态文化层 文化的功能： 传递功能 教化功能 社会功能 梁漱溟：“文化，就是吾人生活所依靠之一切。” 传递功能 早川一荣《语言、意义和成熟》：“人有超肉体的遗传途径，这就是文化。” 文化作为社会约定的符号系统，形成社会的遗传密码，遗传基因，不断的复制，使社会得以进化，并形成一个民族特有的风貌。 教化功能 人的社会化过程，就是受文化的熏陶，形成特定的行为方式、思维方式、价值观念、审美情趣的过程。 社会功能 党的十六大