《易经》的两面性筮占和义理.docVIP

《易經》的兩面性：筮占與義理 林義正主講 演講大綱 一、《易經》是怎樣的一本書？ 二、筮占面向：提供消解憂患與疑難之方。 1.《繫辭下傳?第七章》易之興也，其於中古乎，作《易》者其有憂患乎！ 2.《繫辭上傳?第十章》《易》有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是故君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響，無有遠近幽深，遂知來物，非天下之至精，其孰能與於此。……夫《易》，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志。唯幾也，故能成天下之務。唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：「《易》有聖人之道四焉者」此之謂也。 3. 《繫辭上傳?第十一章》是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢。聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。 4. 《繫辭上傳?第九章》天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十……是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣。子曰：「知變化之道者，其知神之所為乎﹖」〔第九章〕 5. 如何定爻象：有朱子之成卦法，以掛扐法為之，一般以過揲法為之，其實兩 者一致。 朱子掛扐法 通行過揲法 依掛扐各 第一變 第二變 第三變 掛扐數 除四之商 數性 爻性 掛扐總數 依掛扐過 餘數 揲四 爻性 商 五 四 四 1 1 1 奇 奇 奇 老陽 13 之 36 9 老陽 之 五 四 八 1 1 2 奇 奇 偶 少陰 17 餘 32 8 少陰 奇 五 八 四 1 2 1 奇 偶 奇 少陰 17 數 32 8 少陰 偶 五 八 八 1 2 2 奇 偶 偶 少陽 21 定 28 7 少陽 數 九 四 四 2 1 1 偶 奇 奇 少陰 17 爻 32 8 少陰 定 九 四 八 2 1 2 偶 奇 偶 少陽 21 象 28 7 少陽 爻 九 八 四 2 2 1 偶 偶 奇 少陽 21 28 7 少陽 象 九 八 八 2 2 2 偶 偶 偶 老陰 25 24 6 老陰 6. 如何選取掛爻以定吉凶 A.朱子之法： 1.用九、用六者，變卦之凡例也。《易學啟蒙》 2.選取卦爻七原則： 1.六爻皆不變，以本卦卦辭斷吉凶。 2.有一爻變，以本卦爻變之爻辭斷吉凶。 3.有二爻變，以本卦爻變之上爻爻辭為主，斷吉凶。 4.有三爻變，以本卦及之卦卦辭合斷之。 5.有四爻變，用之卦中不變之二爻辭，且以下爻辭為主斷吉凶。 6.有五爻變，用之卦中不變之一爻辭，斷吉凶。 7.六爻皆變，乾坤兩卦各用本卦「用九、用六」之用辭占之，其餘各卦則用之卦卦辭斷之。 B.高亨先生所提的新法： 1.分別可變與宜變之爻。 2.以天地數（55）減去營數（六爻數之總和）之餘數，依下而上，再由上至下，周流六虛，以定宜變之爻。其詳見下圖： 全不變 全變 非全變 不必求宜變之爻 當求宜變之爻 本卦卦 乾坤以 其他用 當值時 不當值時 辭占之 用九用六爻占之 之卦卦辭 以本卦宜變之爻辭占之 老1/少51. 以本卦卦辭占之2. 以本卦變爻之爻辭占之 老2/少4以本卦卦辭 占之 老3/少3以本卦、之卦卦辭合占之 4/少2以之卦卦辭占之 5/少1以之卦卦辭占之 7.解卦的方法：A.取象說B.取義說C.爻位說D.吉凶由人說E.其他：互體（陸績、虞翻）、旁通（虞翻）、升降（荀爽）、飛伏（京房、荀爽、虞翻）等等。 三、義理面向：提供「生生」的哲學觀。 （一）從用（歷程、功能、變化）看：「神無方」、「陰陽不測」 《繫辭上傳?第二章》剛柔相推而生變化。 《繫辭上傳?第十一章》是故闔戶謂之坤，闢戶謂之乾；一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通。 生生 陰陽交互的運動觀…大化流行、不絕、變化、律動 《繫辭上傳?第五章》一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣！顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。 2.律動 a.消息 ?＜彖＞曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。 ?＜彖＞曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎﹖況於鬼神乎﹖ b.往來 《繫辭上傳?第十一章》是故闔戶謂之坤，闢戶謂之乾；一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通；見乃謂之象，形乃謂之器；制而用之謂之法，利用出入、民咸用之謂之神。 《繫辭下傳?第五章》《易》曰：「