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中国古文字专题;原始的记事方法： 结绳， 结珠， 刻契，《周易·系辞下》“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。” 图画。;“文字成就，所当绵历岁时，且由众手，全群共喻，乃得流行，谁为作者，殊难确指，归功一圣，亦凭臆之说也。” ——鲁迅《汉文学史纲要》 “但在社会里仓颉也不只一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷衍记事了。” ——鲁迅《门外文谈》;一、汉字的构造方法——六书 关于汉字的形体结构，传统有“六书”说法。“书”，在古代指写字，也指写下的字，“六书”就是“六种字类”的意思。 “六书”的名称最早见于《周礼?地官?保氏》，书中说：“保氏掌谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼（吉、嘉、宾、军、凶等方面的礼仪），二曰六乐（黄帝、尧、舜、禹、汤、周武王之乐），三曰五射（举行射箭礼时的五种射法），四曰五驭（五种驾车法），五曰六书，六曰九数（多种数学问题的解法）。”（国子：公卿大夫的子弟。） “六书”是六艺之一，是当时教学的主要内容之一。但是，没有说明六书的具体内容。 ; 最迟到战国时代，人们通过对汉字的观察，分析了汉字的形体结构，总结出了汉字的构造理论“六书”。 过去有人把“六书”看着是汉字的造字法，这是不确切的，但从“六书”总的情况看，基本上反映了汉字的产生 、发展的一般规律，因此，它对我们学习古汉语，分析汉字很有用，对后来创造新字也很有用.; 汉代解说“六书”内容的有三家： 班固《汉书?艺文志》：“古者八岁入小学，故周官保氏教养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。” 郑众《周官解诂》：“六书：象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。” 许慎《说文解字·叙》：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相授，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”; 六书之中，真正与汉字形体结构有关的只有象形、指事、会意、形声四书，是汉字形体的造字方法。转注、假借二书，只是用字方法。这就是通常所说的“四体二用。”下面分别介绍汉字的“造字方法”和“用字方法”。 ;（一）汉字的“造字”方法;;;（2） 指 事 “指事者，视而可识，察而见义，上下是也。” 指事字的结构，是由象征性的符号或在象形字的基础上增加指示符号组成的。 指事字与象形字的区别是：象形字所象的是具体的事物，指事字所指的是抽象的事物。 指事字也可分为三类： 1、纯符号指事字； 2、合体指事字； 3、变体指事字。;纯符号指事字 ;合体指事字 （在象形字基础上增加指示符号）;3、变体指事字;早期甲骨文中“月”、“夕”同字，后有区别。因月形可象，而夕无形可象，故“夕”在造字时是在月字中减去一横。;;（3）会意字： “会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。” 比，并。谊即义。见：现。指撝：即指挥。指相关的二字结合在一起体现出新的意义。）春秋时即有“止戈为武”的说法。这反映了古人对“武”字字义的看法。但并不符合造字初期“武”的本义。“武”从止从戈，表示征讨意思，“止”代表脚，“武”字义亦与脚有关，有步武、踵武等词。 “人言为信”，也是当时的一种观念，强调言语要有信，要真实。 会意字可分为两类： 1、同体会意字； 2、异体会意字;1、同体会意字;;; 《周礼》：获者，取左耳。《司马法》曰：载献聝。聝者耳也。 早期会意字是用意符的形象来会和成意的，如：逐 即 步 朝 休 牧 晚期会意字是用意符的文字意义来会和成意的。如：劣 少力；歪 不正；甭；孬；楞等。;象形、指事、会意的区别： 象形字所象的是纯粹可以描绘的具体的“形”。 如： 眉 果 指事字所指的已经是抽象的意思和没有固定形态的事物。 如： 斗 会意字是可以分拆成两个以上的单体的，分开后的任何一体，仍能单独成字。而指事字和象形字，如果分开后，至少有一部分不能单独成字。如：羞 臭 秃 分 闪 各 明 尖 得