文献综述-吕祖谦教育思想探析.docVIP

毕业论文文献综述 人文教育 吕祖谦教育思想探析 吕祖谦是南宋时期理学各派中的代表人物，与朱熹，张栻齐名，号称“东南三贤”。一直以来，吕祖谦的哲学思想，社会政治思想，伦理学说受到了研究者较多的关注。而对他的经世致用的教育思想研究较少，特别是没有对他教育思想指导下的教育目的、教育方法等形成的教育体系有过系统的研究。 一、材料来源情况 对于吕祖谦教育思想研究的材料来源主要是两个方面： 一是吕祖谦的著作，这是研究他的第一手资料。 吕祖谦的著作中有一些主要是涉及了他的理学思想，比如《近思录》，这是依朱、吕二人的理学思想体系编排的，从宇宙生成的世界本体到孔颜乐处的圣人气象，循着格物穷理，存养而意诚，正心而迁善，修身而复礼，齐家而正伦理，以至治国平天下及古圣王的礼法制度，然后批异端而明圣贤道统。全面阐述了理学思想的主要内容。也有一些是反映他的史学观点的。如《左氏博议》。该书体现了吕祖谦重视史学、重视文献有征的求实精神。对于研究他的教育思想的比较有价值的著作主要是《丽泽论说集录》，这是吕祖谦门人杂录其师学说的文集。书中对祖谦的学术思想，即力主“明理躬行”，治经史以致用，反对空谈阴阳性命之说等有所反映。书中祖谦认为，“人之性本同，一有所随，便分善恶”，作者阐述的这一人性论观点，与朱子把人性分作天命之性和气质之性，认为每个人的廪性都是“天所命”有所不同，祖谦强调了客观环境对人们的性格有所影响，这一思想具有唯物主义的因素。作者指出“《大学》致知，《中庸》明善”，强调经世致用；主张“以立志为先，以持敬为本”，不主张空谈性理。因此该书对研究其教育思想最具价值。 二是关于吕祖谦的评传及相关论文。 后人对吕祖谦的研究比较少。主要是潘恩富的《吕祖谦思想初探》，徐儒宗的《婺学之宗——吕祖谦传》等，还有一些是对一个时期思想家进行归类的书籍。如方同义的《浙东学术精神研究》，周德昌的《中国古代教育思想的批判继承》等。现当代对吕祖谦的研究主要也学术论文的成果呈现。如魏丽写的《试论吕祖谦经世致用的教育观》，冯春生写的《吕祖谦教育思想会侧》，方如金，赵瑶丹写的《论南宋浙东学派的教育思想》，蒙小英的《吕祖谦教育哲学思想管窥》，李光生的《吕祖谦的教育实践及影响》，任维平的《浙东学派杰出的教育大师——吕祖谦》，肖永明，张长明的《吕祖谦的思想学术渊源与治学特点》等等。 二、课题的研究历史及现状 对吕祖谦的研究各个时期有着不同的特点。封建社会后期对吕祖谦的研究主要是在他的理学思想，史学思想方面，教育思想也有涉及，但是不多。到了近现代，对吕祖谦的研究较以往增加不少。有的是阐述吕祖谦的整个思想体系的，如《吕祖谦思想初探》，有把他与同时期的思想家归为一类的，如《浙东学术精神研究》，还有以评传形式研究的，如《吕祖谦传》等。在这些著作中，都涉及到了他的哲学思想，史学思想，教育思想。对于研究其教育思想最具价值的就是《吕祖谦思想初探》和《浙东学术精神研究》。 1．《吕祖谦思想初探》 该文献在哲学思想方面，首先提出了吕祖谦的唯心主义世界观。在世界观的问题上，吕祖谦在“天”或“天理”方面与朱熹和陆九渊的理解并无二致。把理和心作为自己哲学的最高范畴，主张理在天上又在心里。他又把“理”与“礼”等同，认为凡是符合封建等级品名的主观意识都是“天理”，要求人们必须服从封建主义的政权。他的“循其天理，自然无妄”的天理观，认为世界上的东西都是有始有终，只有理是永恒存在的。而理就是礼，在这里就更深一步的指出了理的核心就是封建等级品名。由此延伸出在当时社会虽然贫富差距悬殊，但这些都合乎礼的规定，因而要遵守。从此可以看出，吕祖谦的哲学思想是服务于封建统治阶级的，对维护封建统治秩序有重要的意义。从这方面就可以与他的教育思想中提出的“明礼治心”的教育目的相联系。 正因为，吕祖谦的哲学思想中竭力的维护封建统治，因此他的这种哲学思想上的表现也体现在教育目的中。 明礼就是要对百姓进行教化，让他们服从封建统治，治心则要百姓遵循封建伦理纲常的原则行动。在他看来，为了确保封建统治阶级的万世基业，须“仰称夫明子教养之实德”着手，以习诵“先王之道为急”。在“存心，力行，致知”的认识论方面，吕祖谦坚持天地都是“吾心之发见”，方法就是“反视内省”，他提出若能保养好先天固有的良知良能，使本心不失，也就足以使此理自存而不必向外求了。在教育思想中，他主张以“存养此心”作为学习的先决条件。“立心不实为学者百病之源”。这里的心是要培养对封建统治阶级的敬畏治心。而培养忠信之心，他坚持“德教为本”的教育方针。在致知方面，这是圣贤教化者的准则。他提出致知就是体察“父子夫妇”间的人伦纲常和等级名分的“所以然”以便“敬以守之”。由此看出他的哲学思想在教育思想中的渗透，是教育思想产生的一个背景。 在伦理观方面，首先提出他的性本善的人性论和“守初心”的修养论。 人