文献综述-明清民间宗教特征概略.docVIP

毕业论文文献综述 人文教育 明清民间宗教特征概略 1、材料来源 主要包括正史实录、野史笔记等在内的文献资料，如《明太祖实录》、《龙华经》等；有关民间宗教的专著，如马西沙、韩秉方所著的《中国民间宗教史》，濮文起所著的《中国民间秘密宗教》，美作家欧大年所著的《中国民间宗教教派研究》等等；还有与此相关的论文、调研报告等研究成果。 2、国内外研究现状 2.1国内研究现状 在我国学者中最早研究民间宗教的是陈垣先生，于1922年6月在《国学季刊》发表了《摩尼教入中国考》，经校勘，成于1934年4月。李世瑜1948年完成的《现代华北秘密宗教》一书也是民国时期的重要著作，第一次给学术界揭示了一个活的秘密宗教世界，让现代人耳目一新地见到了一个除了儒释道正统宗教之外的中下层社会的信仰群体。 20世纪下半叶前期，也就是1949年至改革开放之前，在正统研究中，这一边缘性领域由于政治原因而成为禁区，也因为资料匮乏和其本身的隐密性而不受重视。所以，中国民间宗教研究进展不大，值得一提的成果包括李世瑜编的《宝卷综录》和夏家骏著的《清代中叶的白莲教起义》等。《宝卷综录》于1961年10月由中华书局出版，成为一部从事民间文学研究以及民间宗教研究的工具书。《清代中叶的白莲教起义》则于1974年出版，主要介绍了白莲教起义的兴起、发展和失败的整个战斗过程，对于了解白莲教历史以及特征有重要的作用。值得提起的另一篇文章是熊德基发表于1964年《历史论丛》第一辑的《中国农民战争与宗教及其相关问题》，他用马克思主义观点分析在农民战争中民间宗教的两重性作用和特征。 20世纪80年代以来，中国民间宗教研究走出低谷，步入了正常发展的轨道。研究成果不管从数量还是质量方面来说，同国外相比都呈现出后来居上的态势。从事民间宗教研究的学者和教学者数量也有所增加。如马西沙著 《清代八卦教》 (1989)、 杨纳编《元代白莲教资料汇编》(1989)、李尚英著《民间宗教常识问答》(1990)、金泽著《中国民间信仰》(1990)、任聘编著《中国民间禁忌》(1990)、濮文起著《中国民间秘密宗教》(1991)和主编《中国民间秘密宗教辞典》、周熙等著《天理教大闹紫禁城》(1991)、金良年著《民间诸神》(1991)、马西沙和韩秉方著《中国民间宗教史》(1992)、夏春涛著《太平天国宗教》(1992)、侯杰和范丽珠著《中国民众宗教意识》(1994)、李尚英和李富华著《中国民间宗教史》(1994)、李尚英《源同流分：民间宗教与结社》（1997）、马西沙著《民间宗教志》(1998)，以及路遥和程歗著《义和团运动史研究》、周育民和邵雍著《中国帮会史》，梁景之所著《清代民间宗教与乡土社会》等。改革开放后对民间宗教研究开风气之先的人物是喻松青，他于1981年在《清史研究集》第一辑发表了《明清时期的民间宗教信仰和秘密结社》，对明清时期白莲教的各大教派的产生、渊源、宗旨、信仰、群众基础、组织情况、活动方式等各个方面，结合时代背景，做了历史的分析和介绍。1987年喻松青将相关的文章集结成《明清白莲教研究》，在四川人民出版社出版。1994年在台湾出版了《民间秘密宗教经卷研究》。但是她的研究较少的运用第一手的资料，所以研究往往不能贯通历史。 其中一部十分重要的著作是马西沙和韩秉方所著的《中国民间宗教史》，它于1992年12月由上海人民出版社出版，全书共计23章106万字，涉及从汉代至清代民间道教、民间佛教、摩尼教、罗教、黄天教、弘阳教、闻香教、江南斋教之大乘、龙华教、金幢教、青莲教、先天灯花、金丹道、八卦教、九龙道、龙天教、一炷香教、收元教、混元教、留门教、黄崖教、三一教等数十种宗教，内容十分丰富，且多使用第一手的档案、史料，比较客观公正。这本书出版以后，评价很多，有的专家认为这本书“在国内外同类著作中，无论从广度还是深度上看都是首屈一指，填补了中国宗教史学建设空白，堪称这一领域的开拓性著作”。此外，马西沙先生于1989年在中国人民大学出版社出版了专著《清代八卦教》。此外，濮文起所著《中国民间秘密宗教》，于1991年在浙江人民出版社出版，主要涉及元明清时期主要的民间宗教——白莲教的形成发展、教义、仪式、社会成分以及组织形式。 2.1国外研究现状 在1892年，荷兰汉学家格罗特所著《中国的宗教系统》一书认为：中国的“民间宗教”，是儒、道、佛“三教”之外的独立宗教，别成一教。这类观点，为二十世纪大多数的中外学者认可，“民间宗教”的概念开始为人们接受。荷兰籍学者施古德(GustaveSchlegel)写了《天地会：中国和印度的秘密会社》(ThianTiHwui，theHungLeague，orHeaven—Earth eL ague：a SecretSociety th theChineseinChinaandIndia，1866